"בשש", אחר שבאר טעם יסורי הצדיק שבאים למרק חטא העבר או לתקן דרכו, שזה עצמו מה שהזכיר שבא לו בנבואה שא"א שימצא צדיק אשר יעשה טוב ולא יחטא, כמ"ש האנוש מאלוה יצדק, הוסיף מדעתו שלפעמים תבא רעה על האדם והיא באמת לטובתו להצילו עי"ז מרעה יותר גדולה אשר לא היה ניצל ממנה כלל, ולפעמים יבא עליך שש צרות, ר"ל צרות הרבה, "ובשש צרות" אלה "יצילך" מן הצרה השביעית המסוכנת מאד. עד שעל ידי זה "בשבע לא יגע בך רע", לא יגע בך הרעה השביעית, כמו שמבאר במשלים:
