ביאור:גבה לב חיובי - בדרכי ה'

הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל גם פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, שאינם מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

בדרך כלל גבה לב מתפרש לשלילה:

יחזקאל כח ב: "בן אדם אמר לנגיד צר כה אמר אדני ה' יען גבה לבך ותאמר אל אני מושב אלהים ישבתי בלב ימים ואתה אדם ולא אל ותתן לבך כלב אלהים"

יחזקאל כח ה: "ברב חכמתך ברכלתך הרבית חילך ויגבה לבבך בחילך"

יחזקאל כח יז: "גבה לבך ביפיך שחת חכמתך על יפעתך על ארץ השלכתיך לפני מלכים נתתיך לראוה בך"

דברי הימים ב כו טז: "וכחזקתו גבה לבו עד להשחית וימעל בה' אלהיו ויבא אל היכל ה' להקטיר על מזבח הקטרת"

דברי הימים ב לב כה: "ולא כגמל עליו השיב יחזקיהו כי גבה לבו ויהי עליו קצף ועל יהודה וירושלם"

דברי הימים ב לב כו: "ויכנע יחזקיהו בגבה לבו הוא וישבי ירושלם ולא בא עליהם קצף ה' בימי יחזקיהו"

תהלים קלא א: "שיר המעלות לדוד ה' לא גבה לבי ולא רמו עיני ולא הלכתי בגדלות ובנפלאות ממני"

משלי טז ה: "תועבת ה' כל גבה לב יד ליד לא ינקה"

משלי יח יב: "לפני שבר יגבה לב איש ולפני כבוד ענוה"

אך יש גם, מתברר, גבה לב חיובי, הנאמר לגבי יהושפט:

דברי הימים ב יז ו: "ויגבה לבו בדרכי ה' ועוד הסיר את הבמות ואת האשרים מיהודה"

ונראה שהכתוב מתכוון כאן לחיוב.

זאת אף על פי שמצוות המלך היא:

דברים יז כ: "לבלתי רום לבבו מאחיו ולבלתי סור מן המצוה ימין ושמאול למען יאריך ימים על ממלכתו הוא ובניו בקרב ישראל"

מעניין שתמיד מדובר במלכים – מלך צור, יהושפט, חזקיה. או במשלי כאמירה כללית.

וכן אומר הנביא:

ירמיהו ט כג: "כי אם בזאת יתהלל המתהלל השכל וידע אותי כי אני ה' עשה חסד משפט וצדקה בארץ כי באלה חפצתי נאם ה'"

תגובות

מאידך, יהושפט אמנם הלך בדרכי ה', אך פעמיים התחבר לרשע - לאחאב ולאחזיה - לפי דברי הימים, ופעם אחת לפי מלכים (שם הוא כנראה למד לקח), ואולי גבה הלב זו הסיבה לכך? בתהילים לעומת זאת הדובר לא הולך בגבה לב בכל מקרה, ולא הולך בגדולות ממנו - ומה זה אם לא תורה ודרכי ה', אולי רמז לתורת הנסתר.

-- hagai hoffer, 2011-05-24 07:51:40

עוד באותו עניין:

יהושפט כשמו - הוא הקים בתי משפט בישראל כפי הכתוב בדה"י א יט.

עמק יהושפט שביואל הוא אולי עמק הברכה שבכאן (?)

ומיכיהו שאומר כאן "שמעו עמים כולם" הוא כמיכה המורשתי האומר אותם דברים.

-- hagai hoffer, 2011-05-25 13:07:17

גם בברית החדשה נאמר, מצד אחד:

השניה לקורינטים 10: 16 כְּדֵי־לְבַשֵּׂר הַבְּשׂוֹרָה גַּם־לְהָלְאָה מִכֶּם וְלֹא לְהִתְהַלֵּל בְּמַה־שֶּׁמּוּכָן כְּבָר בִּגְבוּל אֲחֵרִים׃ 17 וְהַמִּתְהַלֵּל יִתְהַלֵּל בַּיהוָֹה׃ 18 כִּי לֹא הַמְשַׁבֵּחַ נַפְשׁוֹ נֶאֱמָן הוּא כִּי אִם־אֲשֶׁר יְשַׁבְּחֶנּוּ יְהוָֹה׃

ומצד שני:

הראשונה לקורינתיים 4 7: כי מי הפליא אותך ומה בידך ולא נתן לך ואם-נתן לך למה תתהלל כמי שלא נתן לו

ואוליע באמצע:

השניה לקורינתיים 11 30: אם-יש להתהלל אתהלל בחלשתי

-- hagai hoffer, 2011-05-25 16:53:28

ועוד בפרקי אבות:

רבן יוחנן בן זכאי קיבל מהלל ומשמאי. הוא היה אומר, אם למדת תורה הרבה אל תחזיק טובה לעצמך, כי לכך נוצרת (פרק ב משנה ח).

-- hagai hoffer, 2011-05-26 13:38:16

מידת הגאוה

מקורות

על-פי מאמר של חגי הופר שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2011-05-27.

דף זה הוסב אוטומטית מאתר הניווט בתנ"ך. (הקישור המקורי) יתכן שבגלל שגיאה בתוכנת ההסבה נפלו טעויות. אתם מוזמנים לתקן את הטעויות, ולמחוק הודעה זו מהדף.

קיצור דרך: tnk1/messages/prqim_t25b17_0