שיחת ביאור:משנה תרומות פרק ד

משנה ז: סאה תרומה ב-100 חולין

א. מדובר במאה סאה של פירות שכבר הפרישו מהם תרומה - נכון?

ב1. מדובר בבעייה שנוצרת כשפירות תרומה נפלו לתוך פירות חולין שכבר הופרשה מהן תרומה, ועכשיו כל התערובת היא ספק קדושה. נכון?

ב1.א הבעייה היא שזר ישראל (שאינו כהן) לא יכול לאכול מהם עד שיצליחו "לבטל" את התרומה. נכון?

ב1.ב או שהבעייה היא שכהן חייב לאכול את הפירות האלו בטהרה. נכון?

ב2. או שמא מדובר בפירות שהופרשו לתרומה שנפלו לתוך פירות טבל, שטרם הפרישו מהם תרומה? ואם כן מה הבעייה שנוצרת מכך?

ד. מה בדיוק "מתבטל"? האם זהו ביטול השם של "תרומה" מהתערובת כולה? או ממה שנותר "חולין"?

ג. איך בדיוק מבטלים?

ג1. על ידי מסירת חלק מסויים מהפירות המעורבים והמסופקים לכהן?

ג2. על ידי כך שכמות התרומה קטנה מאוד ואז היא לא "מקדשת" את שאר הפירות?

אנא עזרו לי להבין. -- (משתמש:פשוט [משה] ♫ שיחה) • ה' באדר ה'תשפ"א • 17:39, 17 בפברואר 2021 (IST)

לעניות דעתי ההשערות הנכונות הן א, ב1, ב1א, ג1. לשאלה ד: התערובת היתה מדומעת (תערובת המכילה תרומה), ואחרי שנתן סאה לכהן, מה שנשאר הוא חולין, למרות שעדיין יתכן שחלק מהפירות היו תרומה. יש להבחין בין הביטול של קדושת התרומה לבין השיקול הממוני - חלק מהפירות היו רכוש הכהן. הקדושה מתבטלת מעצמה בכמויות כאלה קטנות, אבל עדיין צריך לתת לכהן את מה שהיה רכושו ואין לגזול אותו.

Ahituvrs (שיחה) 11:17, 22 בפברואר 2021 (IST)

Ahituvrs למה ג2 זה לא נכון? לפי הבנתי עיקר הביטול הוא בגלל שכמות התרומה קטנה מידי כדי לקדש, ומסירת חלק לכהן זה רק משום גזל השבט. (הוכחה לכך בפרק ה משנה ד ש"חכמים אומרים אבדה במיעוטה") --פלטי בן ליש (שיחה) 11:39, 22 בפברואר 2021 (IST)

נכון. אתה צודק. תיקנתי בפנים בהתאם. Ahituvrs (שיחה) 12:02, 22 בפברואר 2021 (IST)