שיחת ביאור:חטא האכילה מעץ הדעת ועונשו

חשוב להדגיש לדעתי, שזה לא שלא הייתה בחירה חופשית, וטוב ורע טרם החטא, אלא רק פעילות אינסטינקטיבית, מכיוון שאז לא היה נענש האדם על משהו שאינו בשליטתו ונתון לבחירתו. אלא, הרע היה קיים בודאי, אלא מחוץ לאדם. הוא לא היה חלק אימננטי מקיומו, ועל כן היה קל יותר לבחור להתגבר עליו. אבל, פעולה אינסטינקטיבית כשל חיות, מעולם לא היתה לו.

עץ הדעת היה האלמנט היחיד שיכל היה לגשר בין הטוב הפנימי שהיה באדם לבין הרע שבחוץ, לערבב בניהם כמו בבלנדר, ולהביא למציאות קשה הרבה יותר, בה אנו צריכים על כל שעל לבחור בין שתי אופציות, זו שהכי בא לנו לעשות, וזאת שנכון לנו לעשות...

הרעיון בדבר תורה באופן כללי הוא ש"חטא עץ הדעת" הוא משל לתהליך ארוך. בתחילתו לא היה לאדם בחירה חופשית והוא פעל לפי אינסטינקטים כמו החיות. בסופו של התהליך היה לו בחירה חופשית שמורכבת מיצר טוב ויצר רע. Ori229 10:28, 20 נובמבר 2006 (UTC)