שולחן ערוך אורח חיים קפה ד
<< · שולחן ערוך אורח חיים · קפה · ד · >>
צבעי אותיות סימון הפרשנים: טורי זהב (ט"ז) · מגן אברהם · באר היטב · משנה ברורה · ביאור הלכה · כף החיים · באר הגולה
שולחן ערוך
אפילו נשתכר כל כך עד שאינו יכול לדבר כראוי יכול לברך ברכת המזון:
מפרשים
ט"ז - טורי זהב
עד שאינו יכול לדבר כו'. כ"כ ב"י בשם התוס' ומרדכי והיינו מדומדם שזכר הטור בשם ירושלמי ואע"ג דבתפלה אסור כמ"ש סי' צ"ט שאר ברכות לא חמירי כ"כ וכמ"ש רמ"א בהדיא חילוק זה בר"ס צ"ט:
מגן אברהם
(ג) שאינו יכול לדבר: ונ"ל דמ"מ יכול לדבר לפני המלך דאל"כ ס"ל להרב"י אסור לברך לכתחלה וכמ"ש בס"ה דאפי' בדיעבד יש ספק וכ"ה בתו' פרק הדר והוא הדין בכל הברכות ועיין ברא"ש שם ובפ' א"ע, ומיהו ברמזים פרק הדר משמע דיש להסתפק אם רשאי לברך לכתחלה כשהוא שכור שאינו יכול לדבר לפני המלך וברמזים פ' א"ע משמע קצת דפשיט' ליה דרשאי לברך לכתחלה לכן נ"ל דלכתחלה יברך קודם שיבא לידי כך ואם אירע שנשתכר אעפ"כ יברך דהא דאורייתא הוא וגם פשט הירוש' משמע דיברך וכ"מ בזוהר תרומ' ע' רע"ג וכ"ש האידנא דבלא"ה אין מכוונים כ"כ וכמ"ש סי' צ"ט ע"ש:
באר היטב
(ב) בה"מ: עיין סי' צ"ט ס"א. ולכתחלה יברך קודם שיבא לידי כך עיין מ"א.
משנה ברורה
(ד) יכול לברך בהמ"ז - דכתיב ואכלת ושבעת וברכת ואפילו מדומדם [ירושלמי] פי' שאינו יכול לדבר כראוי ומושבעת קדייק ליה שמצוי כמה פעמים שאחר שביעה האדם עומד שיכור ואפ"ה חייבתו התורה לברך ועיין לקמיה מה שנכתוב בזה:
כף החיים
י) סעי' ד. עד שאינו יכול לדבר וכו' כ"כ ב"י בשם התו' פ' אין עומדין דל"א ע"ב והיינו מדומדם שזכר הטור בשם הירושלמי ואע"ג דבתפלה אסור כמ"ש רס"י צ"ט שאמר ברכות לא חמירי כ"כ וכמ"ש רמ"א בהדיא חילוק זה בריש סימן צ"ט יעו"ש. ט"ז סק"א וכ"כ בזוה"ק פ' תרומה דקנ"ג ע"ב לחלק בין תפלה לבהמ"ז ויעו"ש טעם בסוד:
יא) שם שאינו יכול לדבר וכו' ונראה דמ"מ יכול לדבר לפני המלך. מיהו ברמזים פ' הדר משמע דיש להסתפק אם רשאי לברך לכתחלה כשהוא שכור שאינו יכול לדבר לפני המלך. וברמזים פ' אין עומדין משמע קצת דפשיטא ליה דרשאי לברך לכתחלה. לכן לכתחלה יברך קודם שיבא לידי כך ואם אירע שנשתכר אעפ"כ יברך דהא דאורייתא הוא וגם פשט הירושלמי משמע דיברך. וכ"מ בזוה"ק פ' תרומה דף קנ"ג ע"ב וכ"ש האדנא דבלא"ה אין מכוונין כ"כ וכמ"ש סי' צ"ט יעו"ש. מ"א סק"ג. סו"ב אות א' ר"ז אות ה' כר"ש. ועיין לקמן אות י"ג:
יב) שם. שאינו יכול לדבר כראוי וכו' ונראה דוקא אם לא הגיע לשכרותו של לוט אבל אם הגיע לשכרותו של לוט לא יצא וצריך לחזור ולברך. עו"ת אות ד' בית יהודה חא"ח סי' מ"א. י"א מ"ב בהגה"ט. וכ"כ לעיל סי' צ"ט אות י"ג יעו"ש. והיינו אם התעורר מיינו קודם שתנעכל המזון שבמיעיו אבל אם נתעכל אין לברך עוד כמ"ש לעיל סימן קפ"ד ס"ה יעו"ש: