שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן קפ
שוכ"ט לי"נ הרב הדיין המצויין המופלג בתורה ויראת ה' כמו"ה יהושע ני' דיין דק"ק א"ש יע"א:
ע"ד אשה שהרגישה שנפתח מקורה ובדקה עצמה בכתונת שלה ומצאה מראה טהורה וגם טפי דם פחו' מכגרים ועוד דין זה צ"ע הנה הת"הד החליט דא"א להרגשה בלא יציאת דבר ומסתמא תלי' בטפה דם שנאבד אם לא שתמצא מראה כשרה לפנינו אבל בלא"ה תלי' בטפי דם כי רוב ההרגשות הוא מיציאות הדם א"כ אשה שבדקה עצמה בעד שאינו בדוק המלוכלך בכמה לכלוכי' הוה כלא בדקה כלל ותלי' שדם יצא מהמקור והאי מראה טהורה לאו מגופה אלא מעלמא אפי' אין על העד שום דם רק מראה טהור דין זה צ"ע להקל: [ועיי' בסי' ק"נ וקס"ח]
מיהו בכתונת יש להקל דהנה המעיי' בכ"מ ובדברי ט"ז סי' ק"ץ ובדברי מנחת יעקב מתוך דברי כולם נלמד בכתמי' כך הוא הענין המוצא' כתם ובשוק של טבחי' לא עברה ובכתמי' לא נתעסק' והאי דם מאין בא אלא מגופ' אלא י"ל ה"ל להרגיש ואת"ל ארגשה ולאו אדעתה ה"נ נימא בשוק של טבחים עברה ולאו אדעתה וה"ל ספק ומוקמי' מ"הת אשה בחזקת טהרה ואינו אלא מדרבנן והכא בכתונת טפי דם פחות מכגריס איך שייך לומר בשוק של מטבחי' לא עברה הרי עברה ועברה שאין לך כל סדין שאינה מלאה דם כנים ואמנם לענין מראות כשרות מהיכי נתלה שנתעסקה ולאו אדעתה טוב לתלות מגופה ואי דלא ארגשה הרי הרגישה והרגישה ומה"ת להמציא נתעסקה ולאו אדעתה ע"כ המיקל לא הפסיד והמתע"ב כנלע"ד: