שו"ת חתם סופר/יורה דעה/סימן קסח
רב שלומים מאל אלקי עולמים לי"נ הרב המאה"ג צדיק ונשגב נ"י ע"ה פ"ה כקש"ת מהו' דוד אב"ד ור"מ דק"ק ס"ה נ"י:
נפשו היפה אותה לדעת מדוע הטרחתי לפלפל באשה שהרגשה ובדקה בעד שאינו בדוק מה דינה והקשה מכ"ת ת"ל שטמאה משום שהרגישה שנפתח מקורה וממ"נ אי הך דם שעל העד מעלמא אתא הרי נפתח מקורה וכ' בש"ע סי' ק"ץ וכ' ג"כ רמ"א סי' קפ"ח דטמאה:
הנה בש"ע סי' ק"ץ קצר בזה והן הנה דברי תה"ד שהבאתי בתשובתי ושם התנה דוקא אם לא מצאה כלום אבל אם מצאה מראה טהורה אזי תלינן ההרגשה במראה ההוא וטהורה היא וכ"כ בש"ע סי' קפ"ח ע"ש ובזה מיישב בספר תפארת ישראל ק' שב יעקב שהקשה מהא דנדה י"ו ע"א דאמר שמואל הגיע שעת וסתה ולא בדקה ולבסוף בדקה ומצאה טהורה ה"ז טמאה והקשה הגאון הנ"ל ממ"נ אי לא ארגשה הא לא ארגשה ואי ארגשה בלאה"נ טמאה לתה"ד ותי' תפארת ישראל הנ"ל דמיירי דבדקה ומצאה מראה טהורה דמשום הרגשה היתה טהורה ואלו משום וסת טמאה היא וזהו פשוט מאוד ויספיק גם לדידן וכ' הגאון ת"י הנ"ל שבש"ע רמז זה במ"ש ולא מצאה כלום הא מצאה אפי' מראה טהורה לא ושוב מצאתי בתשו' מהר"ם א"ש סי' י"ג כ' ג"כ לטמאות בעד שאינו בדוק כשהרגישה וא' מהטעמים הוא משום הך דתה"ד ומשמע דאם הי' מראה טהורה ג"כ הי' מטהר ולא נ"ל כמו שהארכתי בתשו' שלי שכתבתי על זה ובאמת צ"ל קצת מיתון בדין זה מהו מראה הטהורה כי לעולם תוציא לפנינו הבדיקה מלוכלכת (בשליי"ם) מלחלוחי הגוף ונפל פיתא בבירא:
והנה בש"ע כ' ובדקה אח"כ וכ' בת"י הנ"ל דהיינו שיעור וסת המוזכר ר"סי קפ"ז והוא אח"ז דמתני' נדה י"ד ע"א וטעמו ונימוקו עמו דהרי בתה"ד יליף זה מלמ"ד וסתות דאוריי' אי עברה ולא בדקה טמאה היא הה"נ בהרגשה יע"ש בתה"ד וא"כ דיו כוסתות דדוקא עברה ולא בדקה מיד אבל אי בדקה מיד ולא מצאה כלום טהורה היא והה"נ בהרגשה זהו דעתו אמנם ראיתי לשון רמ"א סי' קפ"ח שדקדק וכ' שהרגשה שנפתח מקורה ובדקה מיד וכו' יע"ש ואפשר דס"ל דחמירא הרגשה מוסתות דבשלמא וסתות אנו מוחזקין שבז"הז תראה בשפע וא"כ בשלמא אי עברה זמן וסתה ולא בדקה אע"ג שאח"כ אחר שיעור וסת בדקה ומצאה טהורה מ"מ חיישי' שמא בא אורח בזמנו ונפל לארץ ונאבד משא"כ בבדקה מיד בתוך שיעור וסת ליכא למיחש להנ"ל ולא חיישי' שמא טפה דם נימוק והלך לו מה"ת ניחוש לזה הלא לא באנו לחוש אלא משום חזקתה אורח בזמנו ולזה לא היתה מוחזקת לראות טפת דם כחרדל בשעת וסתה הלא אז דרכה לראות בשפע לא טפה הנימוק והולך משא"כ בהרגשה שהיא מרגשת במקרה שלא בשעת וסתה וכיון שהניח כלל שזהו סברא דאורייתא כל שנפתח מקורה רואה טפה לכ"הפ א"כ אפילו בדקה מיד ולא מצאה כלום נמי טמאה דעכ"פ צ"ל טפה א' נימוק והולך או של מראה טהורה או של דם נדות ומי מפיס וא"כ היא טמאה מספק מ"מ לבי ניקרני בזה ואיני יודע:
ומ"ש לי מעלתו דבתורת שלמים כ' דמעוברת מטהרים אפילו בהרגשה ושבס' בית לחם יהודה וס' סדרי טהרה פליגי ומטמאים אותן ספרים לא נמצאו בידי אבל דברי ס' תורת שלמים ראיתי ובמח"כ לא נ"ל דבריו בזה דמ"ש דדיו כוסת למ"ד וסתות דאוריי' דמ"מ מעוברת טהורה כדאי' להדי' בש"ס נדה ט' ע"א א"כ ה"ה בהרגשה לא נ"ל דבשלמא הגיע וסתה בימי עיבורה אמרינן כיון דמוחזק לן דאשה מסולקת בדמים בימי עבורה ולא אתרע הך חזקה בפנינו כלל א"כ מוקמי' חזקת סילוק דמים של מעוברת נגד חזקת אורח בזמנו בא ואוקי אשה אחזקתה שהיא טהורה משא"כ בהרגשה בימי עיבורה מכיון שהרגשה הרי אתרע חזקת מעוברת שלה דהרי סתם מעוברת אין מקורה נפתח והאי כיון שנפתח אתרע חזקתה ע"י מעשה הפתיחה הלז ויש לחוש לה ובסברא כעין זו ישבתי ק' הרב"י על הטור שפסק דמעוברת אפי' לכתחלה לא בעי' בדיקה ונחבית במחבא בעי' בדיקה לכתחלה מיהת והקשה הרב"י הא מעוברת אתי' מנחבא במחבא כמבואר ט' ע"א הנ"ל ואיך הקיל הטור במעוברת טפי ממחבא יעיין בסי' קפ"ד ובתפ"י כ' שיצא לו מלשון הש"ס שם דקאמר לא בעי' בדיקה משמע אפי' לכתחלה ותימה הא גם במחבא אמרי' כיון דאיכא חרדה דמי' מסולקי' ולא בעי' בדיקה ואפ"ה אמרי' דוקא עברה ולא בדקה והנ"ל בזה דלפי הנ"ל איכא כאן ב' חזקות המתנגדות היינו חזקת סלוק דמים של מעוברת או חרדה נגד חזקת אורח בזמנו ודינו דלכתחלה מיהת תבדוק כמבואר בר"ן פ"ק דפסחים והובא דבריו בביאור במג"א סי' תל"ז סק"ד ויעיין ש"כ י"ד סי' פ"ג סקי"א וצ"ע שם ובמג"א סימן ח' סקי"א והוא מש"ס פסחים ד' ע"א מאי נ"מ לשיילי' יע"ש וא"כ ה"נ הי' לנו להצריך בדיקה לכתחלה מיהת אלא דהכא מוקמי' לה אחזקת טהרה שלה משו"ה אינה צריכה בדיקה אפילו לכתחלה דאמרי' אוקי חזקה להדי חזקה ונשתיירה בחזקת טהרה אלא אכתי הדבר ידוע דחזקת טהרה של אשה חזקה גרוע היא מאוד משום דגופה עלולה לראות כמבואר ריש מכלתין דנדה ודרכו בה כל הולכי נמושות והי' ס"ל להטור דודאי מעוברת דגם זה הוא חזקה דמגופה שמתעברה ומסתלקת דמים לזה מהני חזקת טהרה שלה להתירה לכתחלה בלא בדיקה משא"כ חרדה דהוא מלתא דאתי' מעלמא נהי דמהני נגד חזקת אורח בזמנו מ"מ אכתי הוה ב' חזקות המתנגדות ובדיקה מיהת בעי' היכי דאפשר ואי משום אוקמה אחזקת טהרה זה לא מהני כיון שגופה עלול לראות כנ"ל ביישוב דברי טור וס' כזו כ' גם בתשו' הר"ן הביאו הרב"י בהלכו' מקוואות ופסקה בסי' ר"א סעי' סה וע"ש ומייתי לי' ראי' מש"ס קדושין ע"ט ע"ב מי מוציא מיד מי וכו' דכיון דהאדם עלול מגופו להתחלות לפרקים לא אזלי' בתר חזקת בריאות שלו וע"ש ובחי' בארתי ראייתו באריכות זהו מה שרציתי לבאר ואומר שלום לו ולתורתו פה ק"ק מ"ד יום ג' י"ט אלול תק"ס לפ"ק: משה"ק סופר מפפד"מ.