קובץ יסודות וחקירות/אין אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חברך

הגדרה

אסור לאדם לחטוא באיסור קל כדי שחבירו לא יתחייב בעונש חמור (רש"י שבת ד. ד"ה וכי).
לדוגמא, לא מתירים לאדם אחד לרדות פת מהתנור לפני שתאפה כדי שחבירו שהדביק את הפת לא יתחייב חטאת (שבת ד.).

מקור וטעם

הטעם הוא שחבירו פשע במה שעשה, גם אם הוא שוגג (שו"ע הרב או"ח רנד-יב, שו-כט).

פרטי הדין

בכמה מקרים מתירים לאדם לחטוא כדי שיזכה חבירו – לדעת ראשונים שונים:
א) כאשר האדם עצמו הוא שגורם לחבירו לחטוא באיסור החמור, מותר לו לחטוא באיסור קל כדי להצילו (תוס שבת ד. ד"ה וכי), משום שאם יחטא חבירו בגללו נמצא שהוא נתן לפניו מכשול ויש לו חלק בעבירה (מאירי שבת ד. ד"ה שגג).
ב) מותר לאדם לחטוא כדי שחבירו יקיים מצווה רבה, כגון פריה ורביה או מצווה של רבים (תוס' שבת ד. ד"ה וכי).
ג) כאשר חבירו לא פשע, וכן כשהוא דומה לאנוס (כגון שפחה שהיתה מחזרת וממציאה עצמה לזנות, שהציבור דומים לאנוסים) (תוס' שבת ד. ד"ה וכי).
ד) כאשר הוא איסור שאין עליו כפרה, וכל מה שאסרו הוא כאשר חבירו יכול להתכפר בקרבן, שאינו נחשב איסור (רמב"ן שבת ד. ד"ה וכי).
ה) כאשר חבירו יעשה את האיסור בידיים (ולא מאליו) (מאירי שבת ד. ד"ה שגג).
ו) כאשר חבירו עדיין לא התחיל באיסור (מאירי שבת ד. ד"ה שגג).
ז) כאשר האדם רוצה לחטוא מעצמו כדי שיזכה חבירו – חידש הריטב"א שמותר לו, וכל האיסור הוא לבית דין, שאין בית דין אומרים לו לחטוא (עירובין תחילת לב:).
ח) לומר לאדם חטא בשב ואל תעשה כדי שיזכה חברך – נחלקו בזה האחרונים (שדי חמד ח"א א-רפז עמוד 76: נחמד למראה אוסר, ודעת עצמו מסברתו להתיר).

ערכים קרובים

ערכים קרובים:איסורים, בין אדם לחבירו, לאפרושי מאיסורא, לפני עיוור, מסייע ידי עוברי עבירה, מצוות, ערבות, תוכחה.