דבר הנשיאות ביבנה
כז
"משך זמן הדור הזה עם הדור שלפניו הוא מנשיאות רבן גמליאל ואילך לערך חמשים שנה (!) כי כפי מה שזכרנו לעיל ד׳ 66נהג ר' יוחנן כן זכאי נשיאותו שמנה או עשר שנים לאחר החרבן. ונניח להקל על החשבון נשיאותו של רבן יוחנן בן זכאי עשר שנים.״
והאחר אשר הוציא את הרבים ידי חובתם בחקירה זו הי׳ החכם ווייס אשר הגיש עצומותיו וראיותיו ויאמר לנו בח״ב עמוד 36:
"מנהיגם הנאמן הי׳ רבן יזחנן בן זכאי אף כי לא נזכר מפורש כי נקרא בשם נשיא בכל זאת אין כל ספק כי הי׳ נשיא או ממלא מקומו אחרי שכל הפקידות אשר מיוחדות לנשיא היו לו כל ימיו אשר חי אחרי החרבן וגם בדורות המאוחרים הלא מנו אותו בין ראשי מקבלי התורה שבעל פה וזה אות כי החזיקוהו במדרגת הנשיאים.״
והחוקרים האלה הורגלו כל כך בדברי הבאי עד כי הטעו את עצמן.
ומי יתן ויודיע לנו החכם ווייס את דבר כל הפקידות ההם אשר היו מיוחדות לנשיא ואשר בחכמתו מצא אותן ווייס אצל רבן יוחנן בן זכאי כל הימים אשר חי אחר החרבן.
אבל הנה יש לו להחכם ווייס עור ראי׳ גדולה מאד:
"כי הלא מנו אותו בין ראשי מקבלי התורה שבעל פה, וזה אות כי החזיקוהו במדרגת הנשיאים".
ומה אפשר לאמר לדברים בטלים כאלה, פראנקעל הי׳ הראשון (בדרכי המשנה עמוד 30) אשר בא ובדה מלבו דברי הבל כי "משה קבל תורה מסיני" וכו׳ הכונה להנשיאות. ויאמר שם: "נפנה אל הנחה אחת וכו׳ והיא תוציאנו מכל המבוכות אשר נבוכו בהן חכמי לב, מלת קבל קבלו הנאמרות אבות פרק א׳ אין כוונתן שקבלו הבאים מן הקודמים להם פה אל פה וגם אין הכוונה ביחוד על לימוד התורה אבל נאמרו גם כן על קבלת הנשיאות."
וכבר נתבאר לנו בכרך ג׳ עמוד 165כל טעותו של פראנקעל וכי לא נבוכו בזה חכמי לב כי אם חוקרי תהו מגבבי דברים.
אבל בדברי ימי ישראל חלם לו אחד חלום ובא השני וישען כבר עליו עד כי ווייס גם יביא זה לראי׳ כי רבן יוחנן בן זכאי הי׳ הנשיא אחר החרבן:
"כי הלא מנו אותו (באבות שם) וכו׳ וזה אות כי החזיקוהו במדרגת הנשיאים״.
אבל האם יש קץ לדברי רוח, ומי לא ידע כי נמנו שם רק נוחלי התורה ומנחיליה ועל ידי כן נמנו שם הזוגות, היינו האב בית דין והנשיא, מפני שבימי הזוגות היו הם ראשי המתיבתא, ראשי כל חכמי התורה בהמתיבתא שניהם יחד, ראשי נוחלי התורה ומנחיליה. וכמו שהוא הלשון בברייתא במס׳ יומא ד׳ ל"ה על הלל הזקן מפי שמעיה ואבטליון:
"ת"ר עני ועשיר וכו׳ אמרו עליו על הלל הזקן שבכל יום ויום וכו׳ ולא הניחו שומר בית המדרש להכנס עלה ונתלה וישב על פי ארובה כדי שישמע דברי אלקים חיים מפי שמעיה ואבטליון" וכו׳.
