86
סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור
ומה נוכל לאמר לדרכי חקירה כאלה, לחשוב כי עשה הורדוס מעשיו על פי סנהדרי ישראל, בעוד אשר עבר ורמס וטרף אלפים ורבבות מישראל, וגם שרפם חיים ויהרוג גם את אשתו ואת בניו הכל רק בחפצו וכרצון שרי גוים העוטרים אותו.
ועלינו להעתיק את כל דברי יאזעפוס בזה אשר משם נראה עוד כי כל הדבר עם הורקנוס הי׳ רק בביתו של הורדוס, ולא בבית המשפט, וכי המיתו פתאום גם בלי כל הכנה למשפט.
יאזעפוס XV, 6, 2יאמר:
"כאשר בא ליד הורדוס גם המכתב הזה של מלכוס מלך הערביים (להורקנוס) שלח לקרוא אליו את הורקנוס, ובבואו שאל ממנו אם לא כרת ברית עם מלכוס מלך הערביים, וכאשר הכחיש זה הורקנוס הראה הורדוס לפני כל הנאספים בביתו את מכתב מלבוס ויצו להמיתו תיכף."
ומיד אחר זה יוסיף יאזעפוס ויאמר:
"זה ספרנו ככל אשר מצאנו הדברים בספרי זכרונות של הורדוס עצמו, אבל יש אחרים אשר יספרו זה בסננון אחר, ובדבריהם נאמר כי במשתה היין אשר עשה הורדוס ואשר הביא שם גם את הורקנוס, הנה מבלי אשר הראה להורקנוס לפני זה כל אות של חשד שאלהו פתאום אם קבל מכתב ממלכוס, וכאשר הודה לו הורקנוס כי מלכוס פקד לשלומו, הוסיף הורדוס לשאול אם קבל ממנו גם תשורה, וכאשר השיב הורקנוס כי מלכוס שלח לו ארבעה סוסים, אז אמר הורדוס אין זה כי אם מתנת שוחד, ויענש אותו בעונש מות."
ובין לפי סגנון הראשון אשר בספרי זכרונות של הורדוס, ובין לפי הסגנון השני, אין שם גם זכר כלל מכסאות למשפט, ולא שהעמידו בדין, כל הדבר הנו רק זאת שהוא עצמו ענשו משפט מות ויצו להמיתו.
ואמנם כי בדבריו שם על הנאספים אשר בפניהם שאל הורדוס את הורקנוס נאמר אצל יאזעפוס awidqmvאבל לפי המשך הדברים אי אפשר לפרש זה כי אם על הנאספים בביתו.
ובאמת כי מעתיקי יאזעפוס אשכנזית ד"ר קוזעל ומעתיקו מחדש ד׳׳ר קלעמענץ אשר אינם חוקרים והלכו לתומם העתיקו זה "פערזאממלונג" ולא "האהער ראטה״ אשר אין לזה מקום כלל בדברי יאזעפוס שם, והאחרון יעתיק vor versammeltem Hofe, וכן הדבר שאי אפשר שיהי׳ כונה אחרת בדברי יאזעפוס.
ואמנם כן כי אלה מחוקרי העמים אשר שמו להם למטרה להבזות את ראשי ישראל עשו גם הם כהחכם גרעץ.
ושירער ח"ב עמוד 195בדברו שם מאת אשר הרג הורדוס את סנהדרי ישראל יאמר:
"כי אחרי זה יסד הורדוס סנהדרין חדשה מאלה אשר השלימו אתו, כי דבר ברור הוא שהי׳ גם אז סנהדרין כמו שזה יוצא מפורש מהפערזאממלונג (avrs’^Qiov) אשר לפניהם דן הורדוס את הורקנוס, אשר קשה להבין כי אם על הסנהדרין שלנו (הסנהדרין הכוללת) שעליהם נחקור.״
אבל הלא הוא עצמו שם לפני זה עמוד 194כתב "השם ovvedgiovהוא כולל דברים הרבה במובנו הרחב ,ויוכל לבוא על כל פערזאממלונג ,וכל חבורה
