עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/87

‫‪82‬‬

‫סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור‬

‬‫ שאמרת יש לו תשובה לא אם אמרת וכו׳ גזירה שוה שאמרת אין אדם דן גזירה‬ שוה מעצמו וכו׳‪.‬״‬

ודבריהם הנם כל כך פשוטים וברורים עד שיפלא להיפך על הלל, והרי‬ ידע גם הוא שאין עתה העת לשקלא וטרי׳ בדין כולל וגדול כזה‪.‬‬

‫אבל איש כהלל לא הי׳ אפשר לו להתיצב בפני כל העם כהדיוט מן‬ ‫השוק, וכשני גרדיים משער האשפה להעיד סתם שכך קבל משמעיה ואבטליון‬ שפסח דוחה שבת‪.‬‬

‫ובפרט שבאמת כל קבלה גם היא צריכה דקדוק אחריה, ועל כן רצה‬ שידעו שאפשר לאמר עליו ״חזי מאן גברא רבה דקא מסהיד עלה״‪.‬‬

‫ובדבר יותר קטן נאמר במס׳ סנהדרין ד׳ ל׳: ר׳ שמעון בן אליקים הוה‬ ‫משתקיד עליה דר׳ יוסי ברבי חנינא למיסמכיה ולא קא מיסתייע מלתא. יומא חד‬ ‫הוה יתיב קמיה דר׳ יוחנן "אמר להו מי איכא דידע הלכה כר׳ יהושע בן‬ ‫קרחה או לא״ אמר ליה ר׳ שמעון בן אליקים דין ידע אמר ליה לימא איזו אמר‬ ‫ליה ליסמכיה מר ברישא סמכיה אמר ליה ״בני אמור לי כיצד שמעת״ אמר ליה כך‬ ‫שמעתי שמודה וכו׳ אמר ליה (וכי) לזה הוצרכתי וכו׳‪.‬‬

‫ועל כן בחכמתו הגדולה רצה הלל לתקן הדבר מראש שידעו כי עומד‬ ‫לפניהם איש אשר רוח בו, ‬ואשר עדותו נאמנה מאד‪.‬‬

‫אבל הוא עצמו ידע היטב כי טרם יגיד דבר קבלתו החלוטה לא יסמכו‬ ‫על דבריו ולא יועילו עתה. ‬ ‫ובמשנה במס׳ סנהדרין ד׳ פ״ו: (פי״א מ״ב) נאמר ״באין לזה שעל הר הבית‬ ‫ואומר כך דרשתי וכך דרשו חביריי, כך למדתי וכך לימדו חביריי אם שמעו‬ ‫אומרים להם ואם לאו באין להם לאותן שעל פתח העזרה ואומר כך דרשתי וכך‬ ‫וכו׳ אם שמעו אומרים להם ואם לא אלו ואלו באין לבית דין הגדול שבלשכת‬ ‫הגזית שממנו תורה יוצאה לכל ישראל וכו׳."

וכבר כתב שם התוס׳ יום טוב מתוך דברי הרמב״ם ״לומר שהשני בתי דינין‬ ‫אינם רשאים להורות מלבם אלא מה שקבלו ושמעו יאמרו לא זולת זה״‪.‬‬

והן דברי המשנה "אם שמעו אומרים להם".

‫ואין הכונה שאינם רשאין לגלות דעתם, ‬אבל הכונה לאמר שאין דבריהם‬ ‫לא מעלין ולא מורידין בדין סוף הכרעת הספק שיהי׳ כן בהחלט‪.‬‬

‫והכרעת החלט אינה כי אם מתוך הוועד הגדול מבית דין של כל ישראל,‬ ‫והכרעתם הם מתוך דברי קבלתם ביסודי הדבר, וזה הוא ענין לשון המשנה עליהם‬ "בית דין הגדול שבלשכת הגזית שממנו תורה יוצאה לכל ישראל״ וככל אשר‬ ‫יבואר לנו ענין הדבר במקומו‪.‬‬ ‫ ועל כן בימים ההם בימי בני בתירא שהי׳ סנהדרי גדולה בטלה לא הי׳‬ ‫אפשר להורות לכל ישראל ביסוד גדול וכולל כזה כי אם מתוך קבלה גמורה‬ ‫וחלוטה האמורה על זה עצמו ואינה צריכה עוד לא שקלא וטרי׳ ולא הכרעה‪.‬‬

‫ומתוך חסרון ידיעת דברים פשוטים כאלה, רצו חוקרי אשכנז לבנות מתוך‬ ‫המעשה הזאת את כל יסודי דברי ימינו כי שמעיה ואבטליון אשר גם לא נמצא‬ ‫מהם שום דרשה, הם בראו מסילות חדשות, וכי על ידי זה נתחלקו אז הפרושים‬ ‬‫