עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/85

‫‪80‬‬

‫סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור ‬ ‬‫ ‫ולא פעם אחרון שדבר חדש בכל אמיתתו לא ימצא אזניס קשובות אצל חכמים בינונים‪.‬‬ ‫ ובהמאנט'ש של פראנקעל שנה ראשונה עמוד ‪ 158‬אחרי אשר יאמר שם‬ ‫כי הלל הביא תקופה חדשה בהשתלשלות התורה^(מ"ג) יאמר:

"בהשקפה שטחית יתראה כאלו ההשתמשות בהמדות הי׳ אז דבר ההוה‬ ‫ונודע מימים מקדם, אבל אם הי׳ הדבר כן מדוע לא סמבו בני בתירא אז על זה ‫ורק כאשר אמר להם הלל קבלה פשוטה וחלוטה של הדין עצמו רק אז נתישבה‬ ‫דעתם, ועוד יותר יפלא כי הג״ש אשר אמר הלל "במועדו במועדו״ באה במשנה‬ ‫ובכל כח של לימוד ממנה, אבל רק אז נוכל להבין את המראה הזאת כאשר‬ ‫נחליט "כי המדות אשר אחר זה היו למקובלים וחלוטים נשמעו אז בפעם ראשונה‬ מפי הלל״ ואך הוא חדש אותם ולפניו לא נודעו‪.‬‬ ‫ ומה נעשה להם לאלה שהרשו לעצמם לדבר ביסודי דברי ימינו וחכמת‬ ‫ישראל מתוך גבובי דברים, בלי חקירה של כלום, ובלי כל ידיעה‬.

‫וממש בסגנון הזה עצמו שבא כאן בין בני בתירא והלל יש לנו במשנה‬ ‫בין ר׳ שמעון וחכמים‪.‬‬

‫ובמשנה יבמות פרק ח׳ משנה ג׳ ר׳ שמעון מתיר את הנקבות מיד אמר ר׳‬ ‫שמעון קל והומר הדברים ומה אם במקום וכו׳ אמרו לו אם הלכה (אם היא‬ קבלה פשוטה) נקבל ואם לדין יש תשובה‪.‬‬

‫וממש כן הן גם דברי בני בתירא להלל בירושלמי פסחים פ״ו שם‪.‬‬

‫אמרו לו וכו׳ היקש שאמרת יש לו תשובה לא אם אמרת בתמיד וכו׳ קל‬ ‫וחומר שאמרת יש לו תשובה לא אם אמרת וכו' גזירה שוה שאמרת אין אדם‬ ‫דן גזירה שוה מעצמו‪.‬‬

‫והנה היו החוקרים האלה וויס וגרעץ יכולים ללכת בדרכם הלאה מהלל‪,‬‬ ‫וללמוד לנו שלר׳ שמעון ובני דורו עוד לא היו המדות נודעים, ורק אחרי ימיהם‬ ‫נתחדשו, ובסגנון הזה עצמו אשר הוכיחו זה מהלל ובני בתירא‪ ,‬ויכולים היו לאמר‬ ‫ממש כן:‬‬

"‬בהשקפה שטחית יתראה כאלו ההשתמשות במדות הי׳ בימי ר׳ שמעון‬ ‫דבר ההוה ונודע מימים מקדם, אבל אחר העיון והחקירה אי אפשר לאמר כן‪,‬‬ ‫שאם הי׳ הדבר כן מדוע לא סמכו על זה החכמים החולקים על ר׳ שמעון, ומדוע‬ ‫בקשו ממנו קבלה חלוטה, ורק אז נוכל להבין את המראה הזאת באשר נחליט‬ ‫כי המדות אשר היו אחר זה למקובלים וחלוטים נשמעו אז בפעם הראשונה מפי‬ ר' שמעון‪.‬״‬

‫או לסיים בנוסח‬ו של החכם ווייס "מזה הננו רואים כי הם לא היו רוצים‬ במדרש על פי המדות‪“.‬ ‬ ‫והאם יש קץ לדברי רוח, ותכלית לדרכי תהו כאלה אשר קראו לזה גם‬ ‫שם חקירה, מבלי לדעת ענינם‪.‬‬ ‬‫

---

‬‫

הערה (מ"ג): על עיקר טעותם הגדול את אשר היו כחולמים ולא ידעו כלל מכל יסוד המשנה ויחשבו ‫כי הלל הי' הראשון למיסדי המשנה, מבלי לדעת כי גם לא הי׳ האחרון מהם, וכבר הי' ‪הכל מוכן לפניהם כמו שהוא לפנינו גם בכל סידור הדברים, כל זה מקומו לפנינו בדברינו על "יסוד המשנה ותקופת התנאים". ‬‫