סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור
ל גם יאזעפוס עצמו בסוף ספרו קדמוניות XX, 10, 1יאמר: "אחרי אשר מלך אריסטובלוס וכו׳ בא פאמפיוס וילכוד את ירושלים ויוליך שבי לרומא את אריסטובלוס ובניו, וישב להורקנוס את משרת כהן גדול, ויתן גם הממשלה בידו רק לא את כתר המלוכה ושם מלך (אשר נשא אריסטובלוס לפניו) ומאז משל הורקנוס ארבעה ועשרים שנה רצופים עד אשר באו הפרתים ויושיבו את אנטיגנוס בן אריסטובלוס למלך וכו׳."
ואיך אפשר לאמר כי בינתיים נתבטלה ממשלתו שנים רבות, ויהי ביהודה רעפובליק וממשלת חורים ככל ההשערות הרבות והשונות אשר בדו להם מלבם.
פרק י"ג.
אבל כל דברי יאזעפוס פשוטים, והולכים יחד, ודבריו כי מסר להורקנוס את משמרת המקדש, וכי בטל הסנהדרין הכוללת הנם דבר אחד.
ודבריו הולכים למישרים כי הוסיף על כחו של הורקנוס כי בטל את הסנהדרין הכוללת, וממילא את העומד בראש הסנהדרין היינו את הנשיא, וימסור גם את זה רק תחת יד הורקנוס.
כי אמנם כן אשר משמרת הנשיאות כללה מתוכה גם לבד משמרת התורה, עוד ענינים רבים מאד אשר השתרעו בכחם הגדול על כל האומה.
וכל הדברים ההם הי׳ מקומם במקדש ד' ונעשו מהנשיא בראש הסנהדרין הגדולה שם ונסדרו והלכו רק על פיהם ומהם.
ואך זה הוא דברי יאזעפוס שם: "אז השיב גאביניוס את הורקנוס לירושלים ויתן בידו את כל משמרת המקדש ,ויחלק את הסנהדרין לחמשה מקומות וכו׳.״ וגאביניוס עשה כל זה רק בעצת אנטיפטר ככל אשר נתפרש זה במקום אחר אצל יאזעפוס ויבואר לפנינו.
וענין הדברים זה הוא.
הסנהדרין הגדולה היתה כל כך קשורה ואחוזה עם מקדש ד׳ עד שאמרו וקמת ועלית אל המקום מלמד שהמקום גורם, ועשית על פי וכו׳ מן המקום ההוא מלמד שהמקום גורם (עי׳ ע"ז ח: וסנהדרין י״ד: פ״ז ועי' רמב"ם הלכות סנהדרין פי״א הי"א).
ושם הי׳ מושב הסנהדרין הגדולה בלשכת הגזית(ל״ב).
ושם עמד עמהם הכהן הגדול אשר כלפי מושלי העמים מבחוץ הי׳ הוא העומד מול העם וזה הי׳ כן גם לפני ימי החשמונאים, אבל לא הי׳ זה נוגע לעיקר דבר הסנהדרין כי ראש הסנהדרין בתור מופלא שבסנהדרין הי׳ רק האב בית דין (ויבואר לפנינו) ומראשית ימי יוסי בן יועזר על פי מהלך המאורעות העמידו גם נשיא וגם זה הי׳ מהסנהדרין עצמם היינו רק מראשי חכמי התורה, ומשרת אב
הערה (ל״ב): דברי חוקרי העמים אשר למטרתם חשתדלו להכחיש זה על ידי חסרון ידיעה ופלפולים זרים יבואר לנו לפנינו בדברינו על הבית דין הגדול.
