54
סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור
ואחרי אשר לפני זה יספר ממלחמת האחים הורקנוס ואריסטובלוס, וכי שניהם קראו את פאמפיוס לעמוד לימינם, והוא שם את ארץ יהודה הדום לרגל רומא ויפקוד למושל ביהודה את הורקנוס, ועל ידו אנטיפטר האדומי אבי הורדוס, יוסיף כי איזה שנים אחר זה נלחם אלכסנדר בן אריסטובלוס עם הורקנוס ואנטיפטר וחפצו הצליה בידו, אבל הרומיים עמדו לימין הורקנוס, על פי השתדלות אנטיפטר אצל גאביניוס שר צבא רומא בסוריא בעת ההיא, והוא נצח את אלכסנדר וישב את הורקנוס לממשלתו, ויאמר שם אחר זה:
"אז השיב גאביניוס את הורקנוס לירושלים, וימסור בידו את כל משמרת המקדש, ויעש חדשה בארץ ויחלק את הסנהדרין לחמשה, וישם את האחת בירושלים, והאחת בגדרה, השלישית באמאטהוס, הרביעית ביריחו, והחמישית בצפורי בארץ הגליל, ככה אבדו היהודים את ממלכתם ויהי להם מעתה ממשלה אריסטאקראטית".
והחוקרים כולם לא ידעו מה לעשות בדברי יאזעפוס אלה.
והחכם גרעץ עשה מהם דברים שונים, לאמר כי גם בטל את ממשלת הורקנוס אשר נתן פאמפיוס בידו, ועל ידי זה ממילא הנה הוסר גם אנטיפטר מכל משמרתו, וכן בטל גם הסנהדרין, לא לטובת הורקנוס ואנטיפטר כי אם נגדם וכי גם הושבה מיד למקומה לדעתו.
ובח״ג עמוד 169יאמר גרעץ:
"המושל רפה ידים הורקנוס אבד אז עוד יותר את כח ממשלתו, וגאביניוס לקח ממנו גם את שם עטהנארך אשר הי׳ לו עד כה, ויהי מעתה רק לכהן גדול לבד, אבל גם כח האחדות מזה, וכח אחדות של הסנהדרין בטל למען אשר לא יהי׳ שום כח כולל ביהודה גם במשמרת התורה והמצוה, ועל כן חלק את הארץ לחמשה פלכים (בשנת 57) וכו׳ וישם את האחד בירושלים וכו׳ בראש כל אלה העמיד גאביניוס מהיהודים אשר הלכו בדרכי הרומיים מהאריסטאקראטים אשר בין הכהנים, אנשים אשר נגע הדבר להם עצמם לחזק ידי רומא בארץ".
ומיד אחר זה יוסיף החכם גרעץ ויאמר:
"אף כי מדבר החלוקה הזאת נוכל לראות כי השכיל גאביניוס להכיר ולדעת כי הסנהדרין שבירושלים הוא כח כל העם, והעמוד אשר האומה בכללה נשענת עליו, וראש פנת אחדות העם, בכל זה טעה גאביניוס ולא הבין כי הסנהדרין הגדולה נובעת מחיי העם וכו׳ כמעט פנה גאביניוס מיהודה ותשב גם הסנהדרין הגדולה למקומה ולכבודה הראשון, וממעשה גאביניוס לא נשאר גם רושם כלל" אלה דבריו.
וכן פירשו דברי יאזעפוס וענין דבריו גם כל חוקרי העמים.
ויפלא לראות איך בכל מקום הביאו פלפולים זרים, ויבנו מהם יסודי דברי הימים.
וכל כך התהפך בתחבולותיו בסגנון דבריו עד כי סגנונם במלחמות היהודים ובקדמוניות הנם מהיפוך להיפוך.
ותחת מה שבקדמוניות לכל הפחות יסיים אחר דבריו מזה "ככה אבדו היהודים את ממלכתם ויהי להם מעתה ממשלה ״אריסטאקראטית".
יסיים על זה עצמו במלחמות היהודים I, 8, 5ויאמר:
״לשמחת היהודים נעשו עתה חפשים ממושל יחידי ויהי להם מאז והלאה ממשלה אריסטאקראטית.״
והנה על מעשה זו עצמה שיאמר בקדמוניות ״ככה אבדו היהודים״ יאמר שם ״ככה שמחו היהודים״.
