44
סוף ימי החשמונאים ומנהיגי הדור אצלם רק על היסוד הזה, ותחת להפיץ אור על דברי ימינו, הביאום בתוך הענן והערפל, לגשש כאשר יגשש העור באפילה.
וכמה מיעוט חקירה צריך לדברים כאלה לאמר שגם לא ידע כל עיקר מהלל אשר הנם גם לגמרי ננד טבע העולם ודרכי החיים.
יאזעפוס הי׳ כל ימיו עד סמוך לחורבן תושב עיר ירושלים, ויהי לו ענינים רבים וסכסוכים ומדנים עם רבן שמעון בן גמליאל, אשר הי׳ זכות אבותיו בידו וישב על כסא הלל, ובימי יאזעפוס הי׳ גם רבן גמליאל הזקן נשיא הדור אבי רבן שמעון בן גמליאל נכבד מאד גם בעיני אגריפס הראשון גם בעיני נציב רומא בסוריא, ראש ישראל וראש מורי התורה בכל ישראל, וכל זה לעיני יאזעפוס.
והלל עצמו מלבד גדלו כראש חכמי התורה, ומלבד כבודו הגדול אצל כל העם, גדל כבודו מאד גם אצל אביר האבירים המלך הורדוס, ובעיני שריו ויועציו מבני הגוים, עד שגם כאשר הלל ותלמידיו לא רצו לישבע לו שבועת אמונים לא נגע בהם, וגם לשמאי ותלמידיו נשא פנים רק מפני כבודו ומוראו של הלל, אשר בנשאו את פניו הניח זה גם לשמאי וכל תלמידיו, ככל אשר כל זה מפורש בדברי יאזעפוס אלטטי׳ XV, 10, 4ויובא לפנינו.
ואיש גדול כזה ראש עמו ולאומו גם בעיני הורדוס האדומי, איש אשר פעל ועשה כל פעולותיו בירושלים כמעט בימי יאזעפוס, מאיש כזה לא ידע יאזעפוס כל מאומה ויחליפו על אחרים.
ועל ידי דברים כאלה רצו ליסד דברי ימינו ועל ידי חקירות כאלה רצו לכתוב דברי ימי ישראל.
ג) והטענה אשר המציאו כי השם IJoDmovיורה יותר על אבטליון מאשר על הלל. אין זה כי אם דברים לבלבל בהם את הקורא שהרי זה ודאי שיאזעפוס כתב כן על הלל, שהרי גרעץ עצמו יאמר שם ״כשם שזה ברור באין ספק שהמקום האחרון (היינו (XV, 10, 4הכונה בודאי רק להלל ושמאי״.
ואם כן הנה יש לנו מהשלשה מקומות מקום אחד ששם בודאי הכונה להלל ושמאי ,וגם שם כתוב על הלל MoUtajv
ד) וכולם לא שמו לב שאם החליף יאזעפוס את שמעיה ואבטליון על הלל ושמאי, הנה יהי׳ בזה עוד בהכרח גם טעות אחר, שגם לבד זה החליף גם את שמעיה על אבטליון.
שהרי הדבר ידוע ששמעיה הי׳ הראש ולא אבטליון, כי שמעיה הי׳ הנשיא ויאזעפוס בדבריו יעשה את lioXXmv .לראש.
ה) וזה עצמו ישוב ויבאר לנו כי לא לבד שידע יאזעפום את הלל ושמאי, ולא באו אצלו תחת שמעיה ואבטליון, כי אם שגם ידע כל ענינם, כמו שהי׳ כל זה באמת מדברים היותר ידועים ומפורסמים אצל כל העם בימי יאזעפוס .כי הנה לשונו שם XV, 1, 1זה הוא:
"כאשר לכדו סאסיוס והורדוס את ירושלים ביד חזקה וכו׳ כאשר ישב הורדוס על כסאו הגדיל את כבוד כל אוהביו אמנם את כל אויביו ענה ביסורים קשים. בכבוד גדול עמדו אצלו הפרושים ,n״ 0AAותלמידו שמאי, והוא שם עליהם עינו לטובה, מפני כי בימי המצור יעצו הם להעם (לבלי לשפוך דם
