322
הימים הראשונים יסודי תקנות דרבנן
בכל זה בא בקיצור בכל אחד ואחד גם דין איסור מלאכה ודבר מקראי קדש.
אבל בראש חדש נאמר גם שם רק זה לבד:
״ובראשי חדשיכם תקריבו עלה לד׳ פרים וכו׳."
והנה בא החכם ווייס ומלמד אותנו פרק חדש בדברי ימינו, ודברים חדשים שלא שמעתן אוזן מעולם כי ראש חדש על פי דין התורה דינו ככל דיני המועדות באיסור עשית מלאכה ונקרא מקרא קדש, ויש לו קדושת החג.
ומזה עוד יבן לו בית כי בימי הבית השני שנו את פירושי דברי התורה הפירוש אשר קיימו וקבלו כל הנביאים עד סוף ימי הגולה, ולפנינו ״אחד הפירושים אשר במשך הזמן נתבטל בהחלט". וכל זה גרם לכל החוקרים האלה מפני כי לא הי׳ עינם ולבם כי אם לבית מלחמתם, ובחקירת חכמת ישראל לא עסקו ולא היתה זה מעין מלאכתם.
ואמנם כן כי אם לא ראה את דברי התורה, הנה גם לא שמע את אשר ידבר, ולא שם לב גם לדבריו בעצמו, כי הנה יאמר שם:
״אבל זה הפירוש לא נתקיים במשך הזמן ואולי כבר אחרי ששבו מן הגולה לא החזיקוהו רק עשו את יום החדש כחולו של מועד ולא נמנעו מלעשות בו מלאכה רק בעת שלא היתה נחוצה עי׳ מגילה שם.״
וכדבר פלא הוא לראות עד כמה לא שמעו את אשר ידברו.
הן כל הטעם אשר נסתבך בו החכם ווייס לחשוב שיש מקום לאמר שראש חדש יהי׳ לו דין המועדות הוא רק מפני שנמצא בתורה שהוא יום שיש בו קרבן, וכמו שיאמר ״יען כי הוא נפלא על ידי קרבנות מיוחדות על כן יש לו קדושת החג״.
והיינו מה שראש חדש ״נפלא על ידי קרבנות מיוחדות״ משאר ימי החול, ״על כן יש לו קדושת החג״.
אבל הלא כן הוא גם חול המועד ״נפלא משאר כל ימי החול על ידי קרבנות מיוחדות״.
ואם ראש חדש יהי׳ לו כל קדושת ימי החגים, ויהי׳ אסור מן התורה בכל מלאכת עבודה, ויהי׳ נקרא מקרא קדש הכל ככל החגים, רק מפני זה ״כי הוא נפלא על ידי קרבנות מיוחדות״.
הלא אף כן הוא גם חול המועד.
ובכל זה לא הרגיש דברים פשוטים כאלה ויאמר ״אבל זה הפירוש לא נתקיים במשך הזמן וכו׳ ורק עשו את יום החדש כחולו של מועד".
אבל איזה חילוק של כלום אפשר לעשות גם לפי דברי החכם ווייס עצמו בין ראש חדש לבין חול המועד ואיזה מקום יכול להיות גם לפי דבריו להעמיד את ראש חדש עוד למעלה מחול המועד בנוגע לאיסור מלאכה. ואמנם כי עוד יותר מזה שאלו הי׳ החכם ווייס משים לב לחקירה, אז הי' יכול לעמוד על טעותו הגדול מזה עצמו.
שאיך אפשר כלל שמפני שראש חדש נפלא משאר ימי החול על ידי קרבנות מיוחדות על כן יש לו כל קדושת החגים, וכל איסורי מלאכה שבחגים.
והרי בחגים עצמם לא יועיל זה כלל.
