עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/328

‫הימים הראשונים יסודי תקנות דרבנן‬

‫קסב‬

‬‫‬‬ ‫שהרי אף שנאמר בחג המצות (במדבר כ"ח) "והקרבתם וכו' כאלה תעשו‬ ליום שבעת ימים״.

‫ואף שנאמר בחנ הסוכות "והקרבתם וכו' וביום השני וכו' וביום השלישי וכו'‬ וביום הרביעי וכו׳ וביום השביעי וכו׳". ‬ ‫בכל זה אין איסור מלאכה כי אם ביום הראשון וביום השביעי בחג המצות, וביום הראשון ויום השמיני עצרת בחג הסוכות.

‫והוא כן מפורש בקרא ביום הראשון וביום השביעי בפסח, וביום הראשון‬ וביום השמיני בסוכות.

‫ויותר מזה שהכתוב קרא חג לכל שבעת הימים ונאמר (ויקרא כ"ג ל״ד) "‬חג‬ הסכות שבעת ימים לד׳״.

‫ובכל זה אין איסור מלאכה כי אם ביום הראשון וביום השמיני ולא בחול‬ המועד, והוא מפורש בקרא שם:

״ביום הראשון מקרא קדש כל מלאכת עבדה לא תעשו וכו׳ ביום השמיני‬ ‫מקרא קדש יהי׳ לכם וכו׳ כל מלאכת עבדה לא תעשו."

‫וכן אצל חג הפסח נאמר שם (כ"ג ד) ״ובחמשה עשר יום לחדש הזה חג‬ ‫המצות לד׳ שבעת ימים מצות תאכלו״.

‫בכל זה נאמר שם מיד אחר זה:

‫׳״ביום הראשון מקרא קדש יהי׳ לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו וכו׳ ביום‬ ‫השביעי מקרא קדש כל מלאכת עבדה לא תעשו."

‫ומפורש שגם ימי החול המועד שבתוך החנ, העולה הרבה על ראש חדש, ‫שהרי לא לבד שיש בהם כל סדר קרבנות החג של מוספין כבחג עצמו כי אם‬ ‫שגם יש בהם כל דיני החג, בפסח אכילת מצה, היינו איסור חמץ ״שבעת ימים‬ ‫מצות תאכלו״, ובחג הסוכות "בסכות תשבו שבעת ימים״, ומפורש עליהם גם שם‬ חג "וחגתם אתו חג לד׳ שבעת ימים."

‫ובכל זה אין בהם דין איסור מלאכת עבודה, כי אם ‬ביום הראשון וביום‬ השביעי, כמו שמפורש בדברי התורה.

וכל האריכות למותר שפרשה שלמה היא בתורה "מועדי ד׳ אשר תקראו‬ ‫אתם מקראי קדש אלה הם מועדי״ ואין זכר שם מראש חדש ולבסוף כל חשבון‬ המועדות אשר נפרטו שם כולם יחזור ויאמר "אלה־ מועדי ד׳ אשר תקראו אתם‬ ‫מקראי קדש" וגם בפרשת פנחס אשר כל דברי הפרשה הנם רק בפרשת קרבנות‬ ‫המוספין ואשר על כן הוזכר שם ראש חדש לענין מוסף בכל זה נאמר גם שם‬ ‫בכל אחד ואחד מהמועדות מפורש גם איסור מלאכה ודבר היותם מקראי קדש‬ ‫לבד בראש חדש, שאין לה ענין עם זה ככל אשר כבר נתבאר.

‫ולא היינו מטפלים בדברים בטילים כאלה כמו שהם דברי החכם ווייס במקום‬ הזה שמתחלתם לא נבראו לשם חקירה, כי אם להונות את בני ישראל מאחוזתם, ‫ולאמר יחד עם חוקרי העמים כי אך בבית שני בדו להם הפרושים דרכי המצוות‬ ‫כחפצם וכרצונם ויתנו לבני ישראל תורה חדשה בכונת דברי התורה והמצוה כדברי‬ פראנקעל. ‬ ‫אבל ביררנו כל זה מפני כי גם בירורי הדברים האלה ישובו ויאירו לנו‬ ‫בכל הנוגע לתכלית דברינו במקום הזה.‬ ‬‫‬‬