עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/313

‫‪308‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫‬‬ ‫ונביא שנים שלשה דוגמאות מדברים היותר גדולים ודברים כוללים אשר‬ ‫יספיקו להעיר במקום הזה על יסוד הדבר.

‫הנה בכתוב (בראשית ל״ה ב׳) נאמר ויאמר יעקב אל ביתו ואל כל אשר‬ ‫עמו הסרו את אלהי הנכר אשר בתככם והטהרו והחליפו שמלתיכם.

‫ומבואר כאן שעבודה זרה מטמאה ואמר להם מפורש "והטהרו והחליפו‬ ‫שמלתיכם".

‫ואם שאין למדין מלפני מתן תורה, הנה זה עצמו הוא כבר מדברי רבותינו, ‫ומה נקל הי' להם למצוא סמך ורמז ודרשה בקרא לאיסור זה בתוך כל האזהרות‬ ‫הרבות והגדולות הבאים בתורה בהרחקת עבודה זרה, ולא לבד שהיו יכולים למצוא‬ ‫דרשה כזאת כי אם שגם מצאו אותה, והנה היא לפנינו, ומשנה שלמה שנינו במס׳‬ עבודה זרה ד׳ מ"ז (משנה עבודה זרה ג ו|פ"ג מ"ו]]):

‫מי שהי׳ ביתו סמוך לעכו"ם ונפל אסור לבנותו וכו׳ הי׳ שלו ושל עכו"ם‬ ‫נידון מחצה על מחצה אבניו עציו ועפרו מטמאין כשרץ, ‬שנאמר (דברים ז׳) שקץ‬ ‫תשקצנו ר׳ עקיבא אומר כנדה שנאמר (ישעיה ל׳) תזרם כמו דוה צא תאמר לו.

‫ובמס׳ שבת ד׳ פ"ג: אמרינן בסוף הסוגיא:

‫ורבנן למאי הלכתא איתקש לשרץ דלא מטמא במשא לנדה דאינה לאיברים‬ ‫למת דלא מטמא בכעדשה אימא לחומרא למאי הלכתא אקשה רחמנא לשרץ‬ ‫לטמויי בכעדשה לנדה לטמויי באבן מסמא אקשה רחמנא למת לטמויי באהל‬ ‫טומאת עכו״ם דרבנן היא וקולא וחומרא לקולא מקשינן לחומרא לא מקשינן.

‫והנה לנו למודים ככל דיני למודים בכל סגנונם, ובכל אורך של שקלא‬ וטרי׳ בהם. ‬ ‫ואלו הי׳ להם קבלה שטומאת עכו"ם דאורייתא אז היו דנים הלימודים האלה‬ ‫עצמם באופן זה.

‫אבל עכשיו שקבלתם היא שטומאת עכו״ם אינה אלא מדרבנן דנו כן את‬ סגנון הלימודים ההם עצמם.

‫והוא באמת כלל גדול בסגנון הדרשות.

‫והננו רואים במקום הזה גם זאת, כי לא השיבו "מדרבנן וקרא אסמכתא‬ ‫בעלמא". ‫ כי אם "טומאת עכו"ם דרבנן הוא וקולא וחומרא לקולא מקשינן לחומרא‬ ‫לא מקשינן".

‫לפי שזה שטומאת עכו"ם מדרבנן ידעו הכל ועל כן היתה זה עצמו תשובתם‬ ‫״טומאת עכו"ם מדרבנן" כידוע על כן "קולא וחומרא וכו׳".

‫שזה הוא באמת כל ענין הדרשות שעיקרם אינו כי אם שיטת הקבלה אצל‬ ‫כל אחד, ככל אשר יבואר בדברינו על זה בכרך הבא.

‫ומבואר שאף שהדבר מפורש בתורה אצל יעקב, ואף שבאמת הוא מהתקנות‬ ‫הכוללות מהימים היותר ראשונים, ואף שיש על זה לימודים שלמים, למודים שאלו‬ ‫הי׳ זה דאורייתא היו מספיקים לכל ענינם.

‫אבל עיקר הכל היא הקבלה, והם לא קיבלו זה לדאורייתא, וכן מסרו הדבר.

‫ומעשה יעקב היתה בהכרח רק מידת חסידות, ואף שזה אסור הוא הנה זה‬ ‫רק תקנה מדרבנן אשר תקנו אחר זה.‬ ‫‬‬