עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/287

282

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‬‬ ‫והוא ממש כמו שהוא ענין דברי המשנה במס׳ עדיות פרק ז׳ משנה ב׳‬ בתפסם לשון "משנה ראשונה“:

‫העיד ר׳ צדוק על ציר חגבים טמאים שהוא טהור שמשנה ראשונה חגבים‬ ‫טמאים שנכבשו עם חגבים טהורים לא פסלו צירן.

‫וזה עצמו נאמר במשנה תרומות פרק י׳ משנה ט׳ בלא לשון "משנה ראשונה״:‬

חגבים טמאים שנכבשו עם חגבים טהורים לא פסלו את צירן, העיד ר׳ צדוק‬ ‫על ציר חגבים טמאים שהוא טהור.

‫והנה אין בזה לשון של משנה ראשונה כלל, לפי שהכונה פשוטה שר'‬ ‫צדוק ביאר שטעם המשנה הוא אינו מטעם תערובות כי אם שחגבים טמאים‬ ‫אין בהם דם כי אם לחלוחית בעלמא ועל כן ממילא כן הוא גם כשהוא בעין, וזה הוסיף ר׳ צדוק^(עב).

‫ועל כן באמת באו במס' עדיות דברי ר' צדוק תחלה ואחר זה דברי‬ ‫המשנה עצמה.

‫לפי שהשונים כבר שנו רק דבריו לבדם, לפי שהם כוללים גם דברי המשנה, ‫ואינם צריכים פירוש.

‫וממש כן הי׳ הדבר שם בסנהדרין עם דברי ר׳ עקיבא וכמו שנתבאר, ובאו‬ ‫תחלה דברי ר׳ עקיבא. ‬‬

פרק כ"ז.

‬‬ ‫וראוי לנו להעיר בזה עוד בנוגע להמחלקאות של התנאים בגדר דברי המשנה.

‫כבר הערנו כי בדברי התנאים יש מהם מה שנחלקו במקרה הבא איך הדין‬ ‫שם על פי דיני המשנה הקבועים וידועים לכל.

‫ויש מהם מה שנחלקו בנוגע לסוף גדר דברי המשנה.

‫והמחלקאות האלה שנחלקו בנוגע לסוף גדר דברי המשנה אין זה כי אם‬ ‫מתוך שינוי סגנוני נוסחי קבלתם אשר קבלו על המשנה.

‫כי (כמו שהערנו בעמוד ‪144‬) מפני אשר כל הדברים האלה לא היו עוד‬ ‫מסודרים מלפני זה, ועדין לא הונח עליהם עוד חותם לעשותם לטבועים וקבועים‬ ‫בסגנון אחד לכל, כי על כן הנה מסר זה אז כל אחד לתלמידיו בלשונו הוא‬ ‫ובסגנונו, ועל כן נתחלקו הלשונות, ועל ידי זה נשתנו הדעות, וברבות הימים היו‬ ‫מזה ספיקות, ודברים רבים אשר לא ראי זה כראי זה.

‫ואף כי גם בכל המחלקאות האלה בא במשנה הלשון זה אוסר וזה מתיר, ‫זה מטהר וזה מטמא, ‬או סתם דברי ר׳ יהושע דברי ר׳ אליעזר, או דברי ר׳ עקיבא‬ ‫ודברי ר׳ ישמעאל וכדומה, אין זה כי אם מה שנחלקו מתוך סגנון קבלתם.

‫ונביא בזה איזה דוגמאות לברר הדבר^(עג).

‫והנה במס׳ נדה ד׳ י״ט (פרק ב׳ משנה ו׳) בא שם לשון המשנה:

‫חמשה דמים טמאים באשה האדום והשחור וכקרן כרכום וכמימי אדמה וכמזוג. ‬‬

---

‬‬

‫הערה (עב): ומזה עצמו מבואר שהדין עם רוב הפוסקים ביו״ד סי' פ״ה שגם הוא עצמו שרי, שהרי אין‬ ‫כאן מחלוקת כלל, ואך זה לבד עיקר הפירוש. ‫‬‬

‬‬

הערה (עג): ועיקרי כל הדברים האלה לפרטיהם יבוארו בדברינו על התנאים עצמם בכרך הבא. ‬‬