עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/274

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫קלה‬

‬‬ ‫אבל לפי שני הפירושים שבתוס׳, גם לפי הפי׳ הראשון גם לפי פירוש‬ ‫רבינו תם יהי׳ ר׳ אלעזר בן עזריה המשנה הראשונה, וכן כתבו באמת התוס׳‬ ‫בפשיטות.

‫וכבודם הגדול במקומו מונח, אבל הלא זה דבר שאי אפשר, שהרי ר׳‬ ‫אלעזר בן עזריה הוא לגמרי בן דורו של ר׳ עקיבא, ואולי הי׳ גם צעיר ממנו, ‫אבל בכל האופנים רק בן דורו.

‫ואיך אפשר כלל לאמר שעל מחלוקת ר׳ עקיבא ור׳ אלעזר בן עזריה, יהי׳ נאמר סתם "משנה ראשונה" ור׳ עקיבא.

‫ב) ואמנם כי גם לשון המשנה עצמה אי אפשר לפרש כלל שר׳ עקיבא‬ חולק על עצם דין המשנה‪.‬‬ ‫ כי הנה לפי פירוש הראשון לדברי המשנה הראשונה בין אכילה בין שתיה ‫ברביעית, ולר׳ עקיבא בין שתיה בין אכילה בכזית‪.‬‬

‫ולפי׳ רבינו תם למשנה ראשונה אכילה בכזית ושתיה ברביעית, ולר׳ עקיבא‬ בין שתיה בין אכילה בכזית‪.‬‬ ‫ אבל אם הדבר כן, הי׳ צריך להיות לשון המשנה כן.

‫ולפי פי׳ הראשון הי׳ צריך להיות לשון המשנה:

"‬משנה ראשונה עד שיאכל או ישתה רביעית ר׳ עקיבא אומר כזית."

‫ולפי׳ רבינו תם הי׳ צריך להיות:

"משנה ראשונה עד שיאכל כזית, ‬ועד שישתה רביעית, ר׳ עקיבא אומר עד‬ ‫שיאכל כזית, ועד שישתה כזית״, או "ר׳ עקיבא אומר בין אכילה ובין שתיה בכזית.״

‫אבל הלא לשון המשנה הוא:

‫משנה ראשונה עד שישתה רביעית יין ר׳ עקיבא אומר אפי׳ שרה פתו‬ ‫ביין ויש בה כדי לצרף כזית חייב.

‫ואין ספק כלל שפשטן של דברים הם שאין דברי ר׳ עקיבא בנוגע‬ ‫להשיעורים עצמן, אם כזית או רביעית, כי אם שהנהו מוסיף שגם ההיתר מצטרף‬ לאיסור, וכלשונו המפורש רק על זה:

‫ר׳ עקיבא אומר אפי׳ שרה פתו ביין ויש בה כדי לצרף כזית חייב.

‫דהיינו שהוא בא לאמר שגם ההיתר מצטרף לאיסור בשיעורי נזיר.

‫וכבר כללו לנו כלל גדול בירושלמי חגיגה פ״א ה"א "ולית בר נש אמר‬ ‫אף אלא דהוא מודי על קדמייתא".

‫ובאמת כי רק על זה הובאו דברי ר׳ עקיבא בגמרא, ולא הובאו בשום‬ מקום לענין מחלוקת בעצם דין שיעורי אכילה. ‬‬ ג) ויפלא להפירוש הראשון כי נתחלפו כאן הדברים מהיפוך להיפוך.

‫הן זה דשתיה ברביעית הלא כן הוא בכל התורה כולה והחידוש של המשנה‬ ‫הראשונה הוא רק זאת שבנזיר גם אכילה ברביעית.

‫אבל לפירושם הנה לא הוזכר זה כלל במשנה הראשונה, ונאמר רק זאת‬ "משנה ראשונה עד שישתה רביעית יין" ואם כן העיקר חסר מן הספר והי׳ צריך‬ ‫להיות "משנה ראשונה עד שיאכל רביעית" וזה שגם שתיה ברביעית למשנה‬ ‫ראשונה הלא היינו יודעים מעצמינו, שאם אכילה בנזיר ברביעית, הלא שתיה‬ ‫בודאי ברביעית. ‬‬