הורדוס האדומי וממשלתו בארץ יהודה
יא
אבל כל מעשיו לא הועילו לו וסוף חפצו לעשות את קיסרין לבירת ממלכתו על זה לא הסכימו הקיסר ואגריפא, כי ראו בזה סכנה לרומא, ויראו בזה יסוד ממלכה חדשה ליונים וסורים, על ידי איש גבור חיל ובעל תחבולות ומתהלך בגדולות כהורדוס, ויראו לבלי יהפוך הדבר לרועץ בסוריען ואגיפטען. אמנם אם לא הצליה הדבר בידי הורדוס לעשות את קיסרין לבירת הממלכה בחייו, נעשתה כן לאחרי מותו על ידי מושב נציבי רומא והרעה אשר טמן הורדוס לבני ישראל בזה באה ונהיתה, וסוף הדברים מזה היו חורבן הארץ ,ככל אשר יוצא מפורש מתוך דברי יאזעפוס, וככל אשר יבואר בבואינו למעשי הימים ההם(י״ג).
פרק ד.
וראוי לנו במקום הזה להעתיק דברי אבותינו הגדולים טובי סגולת העם
אשר נשלחו במלאכות עמם להתחנן לפני הקיסר אגוסטוס וגדולי רומי אחרי מות
הורדוס, להעביר רעת הממלכה החטאה הזאת אשר ברא הורדוס.
למען אשר יהי' לנו ציור שלם מממשלת הורדוס בארץ יהודה, ציור שלם אשר יצא מפי אנשים אשר היו אז, ואשר נשאו עלי כתפם גם הם את כל התלאה אשר מצאה את עמם, וימסרו השקפה כללית מכל זה.
האף אמנם שאין ספק כי דבריהם באו אלינו קטועים וחסרים, כי נעתקו אצל יאזעפוס מפי ניקאלוס דאמאסקוס, אשר הי׳ היועץ הראשי של הורדוס, ותלונות העם על הורדוס ויועציו נגעו גם אליו, והוא גם הי׳ הטוען בעד ארכילאוס בפני הקיסר נגד שלוחי העם ונגד השתדלותם לבטל הממלכה הזאת ובודאי כי דברים רבים הסיר הוא מדברי השלוחים למען החליש דבריהם, ולהסתיר קלון על עצמו ועל הורדוס וביתו אחריו.
אבל גם הפליטה הנשארת דיה לתת לנו ציור נורא מכל מעמד לעם ומצבו בימי הורדוס, ציור החסר לגמרי בכל דברי יאזעפוס בתוך שלשלת המעשים בימי הורדוס.
ובדבריהם אשר באו לפנינו אלטטי׳ XVII, 11, 2יאמרו:
"למראה עין נקרא על הורדוס שם מלך (יהודה) אבל באמת היתה כל דבר ממשלתו באכזריות חמה למען השחיתם ולהכחידם, וחדשות רבות עשה אשר כוננו יחד רק נגדם, מספר גדול ורב מהיהודים המית, מספרים גדולים ובאופנים משונים אשר לא נשמעו כלל בימי קדם, וישם על טובי העם עלילות דברים למען הגותם מן המסלה, אבל הנשארים אשר נשארו בחיים קנאו את המתים בפחדם כל היום לביתם קנינם וחייהם, ובהוליכו עליהם אימים בכל רגע עד כי
הערה (י״ג): וזה הוא גם ענין יסוד דברי הגמ' במס׳ מגילה ד' אשר ידעו את יסוד הדבר על פי ידיעתם משלשלת המאורעות. ונאמר שם ״קיסרי וירושלים אם יאמר לך אדם חרבו שתיהן אל תאמין, חרבה קיסרי וישבה ירושלים חרבה ירושלים וישבה קיסרין תאמין שנאמר אמלאה החרבה ,אם מלאה זו חרבה זו ואם מלאה זו וכו׳." והדברים נאמרו בסגנון של אגדה ,אבל עיקר יסוד הדברים הוא מה שידעו כי קיסרי זו מתחלתה נבנתה לנחול את כל כבוד ירושלים, ואך לזה נוסדה לקחת מקומה, ומאז והלאה נתנה עוז ותעצומות לכל היונים בארץ יהודה בכלל, עד אשר בסוף בא על ידי זה גם חורבן הארץ.
