עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/251

‫‪246‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‬‬ "כתב הר״ב בתוספתא מוכח דאכל הנך מילי דמתניתן קאי ר׳ יהושע מהאשה ‫שהיא טבולת יום עד כאן כן כתב הר׳׳ש ומסיים ובהדי׳ קתני בתוספתא מילתיה‬ ‫דר׳ יהושע אאשה ועריבה עד כאן. וקשיא לי דליתני אאוכל מעשר דריש פירקין‬ ‫דהויא דומיא דאשה ועריבה ודקדקתי בתוספתא פ״ב ולא ראיתי שם כי אם אשה‬ ‫בלבד ותו לא מכל מה שנשנה בזה הפרק כלל מראשו ועד הכא, אבל נשנה שם‬ ‫הרבה ממה שנשנו במשניות דפ״ב ופ״ג ולפיכך נראה יותר דהאי ועל כולן דהכא‬ ‫לא נשנה אלא אהני דהכא במשנה זו וכמו שהיא שנויה גם כן בכלים והתם עיקר‬ ‫והכא אגב גררא וכדכתב הרמב״ם שהחזירה בכאן משום דבר חדש שבה מאמר‬ ‫הקודם חזרו לאמר״ אלה דבריו.

‫ואין להם מקום כלל, ודבר תמוה הוא גם סגנון השגה כזו.

‫שהרי לפי דעת התוס׳ יום טוב, אין דבריו השגה על דברי הראשונים, כי‬ ‫אם שדברי הר״ש והרא״ש והרע״ב הנם מוכחשים, כי הם סמכו עצמם על התוספתא‬ ‫והוא יכחישם שלא נמצא זה שם.

‫ובמח״כ תחת לדקדק בתוספתא הי׳ עליו לדקדק בדברי הראשונים ז״ל, ואז‬ ‫הי׳ רואה שאין מקום להשגתו, וכי דבריהם ברורים, וכי גם אי אפשר כלל לאמר‬ ‫כדבריו. ‫ וסבור הי׳ רבינו התוספת יום טוב שכונת דברי הראשונים הוא לאמר‬ ‫שבתוספתא באו דברי ר׳ יהושע על כל אחת ואחת מהמשניות האלה, ועל כן‬ ‫הכחישם שלא נמצא שם כן.

‫אבל אין הדבר כן, והצעת דבריהם זה הוא:

המשנה דהכדומין האשקלונין היא האחרונה אחרי כל המשניות האלה, שאין‬ להם דבר עם מס׳ טבול יום, ואשר בסופה באו דברי ר׳ יהושע "ועל כולן אמר‬ ‫ר׳ יהושע דבר חדש חידשו סופרים ואין לי מה להשיב״.

‫ומשנה זו לבד שאין לה ענין במס׳ טבול יום ומקומה רק במס׳ כלים, הנה‬ ‫באמת כבר באה במס׳ כלים בסידור המשנה, ובהכרח שיש טעם על זה את אשר‬ ‫נכפלה במקום הזה. ‫ ואם כי נמצאו לפעמים משניות שנאמרו במקומם ונשנו גם במקום אחר, זה‬ ‫הוא רק או שיש להם שייכות בעצם ענינם הם, או שיש להם גררא ונשנו אגב גררא.

ונפלאו דברי רבינו התוס׳ יום טוב שכתב ‪"‬התם עיקר והכא אגב גררא”‬ ‫אבל לא ביאר איזה גררא והרי אין בזה שום ענין אשר יגרר אותם יחד אם לא‬ ‫דברי ר׳ יהושע שנאמרו על כולן כדברי הר״ש והרא״ש והרע"ב.

‫ולא זו בלבד שאין ענין כאן למשנה זו של הכדומין האשקלונין האחרונה‬ ‫שבכולן, כי אם שגם שני הדברים השונים שבאו לפני זה, והם "בראשונה היו‬ ‫אומרים מחללין על פירות וכו׳" ושאחר זה בדיני גט ״בראשונה היו אומרים היוצא‬ ‫בקולר וכו׳״ אין להם לא מקום במס׳ טבול יום, ולא איזה גררא למה שנאמר‬ ‫לפני זה, ולא למה שבא אחריהם במשנת הכדומין האשקלונין.

‫ודבר פשוט הוא ככל דברי הראשונים שרק מפני שר׳ יהושע אמר כן על‬ ‫כל אחת מהמשניות הללו, אך מפני זה סידרום רבי וסייעתו גם יחד עם השלשה‬ משניות ממס׳ טבול יום משנה ב׳ ומשנה ג׳ וד׳ שגם עליהם אמר ר׳ יהושע כן. ‬‬