עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/250

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

קכג‬

‬‬ ‫וכפי׳ המפרשים ‪"‬דבד חדש חדשו סופרים, ראוין היו להיות טהורין דפשוטי‬ ‫כלי עץ נינהו ומשום שן אחת של מתכת לא נחתא להו טומאה, ואין לי מה‬ להשיב מפני מה אמרו כך. ‫ ומבואר מעצמו ששתי המשניות האלה היו מסודרות, ויהיו כן לפני ר׳ יהושע‬ ‫כמו שהנם לפנינו.

‫ויש בזה עוד דבר יותר גדול, שדברי ר׳ יהושע בזאת, וכמו שאמר על‬ ‫משנה זו, אף כן באו דבריו על עוד חמשה משניות אשר שנים מהם הם מענינים‬ ‫שונים, וממסכתות שונות אשר באו ביסוד המשנה.

‫ורבי וסייעתו סדרו את כל החמשה משניות אלה זו אחר זו במס׳ טבול‬ ‫יום, ‬רק מפני דברי ר׳ יהושע אשר באו עליהם.

‫ורבינו התוספת יום טוב מפני שלא עמד על הדבר הזה השיג על הראשונים‬ ‫ז״ל שלא כדת, וכבודו הגדול במקומו מונח.

‫ובמס׳ טבול יום פרק ד׳ מראש הפרק ואילך באו סדור משניות אלה זה‬ ‫אחר זה:

‫משנה א׳) אוכל מעשר ראשון שהוכשר במשקה ונגע בו טבול יום או‬ ‫ידים מסואבות מפרישין ממנו תרומת מעשר בטהרה מפני שהוא שלישי והשלישי‬ ‫טהור לחולין.

‫משנה ב׳) האשה שהיא טבולת יום לשה את העסה וקוצה לה חלה‬ ‫ומפרשתה ומנחתה בכפישה מצרית או בנחותא ומקפת וקורא לה שם מפני שהיא‬ ‫שלישי והשלישי טהור לחולין.

‫משנה ג׳) עריבה שהיא טבולת יום לשין בה את העיסה וקוצין ממנה חלה‬ ‫ומקפת וקורין לה שם מפני שהיא שלישי והשלישי טהור לחולין.

‫משנה ד׳) לגין שהוא טבול יום ומלאהו מן החבית מעשר טבל, אם אמר‬ ‫הרי זו תרומת מעשר משתחשך הרי זו תרומת מעשר, אם אמר הרי זה ערוב לא‬ ‫אמר כלום, נשברה החבית הלגין בטבלו, נשבר הלגין החבית בטבלה.

‫משנה ה׳) בראשונה היו אומרים מחללין על פירות עם הארץ (ואין חוששים‬ ‫שמא פירות עם הארץ מעשר הן ונמצא מחלל מעשר על מעשר) חזרו לאמר אף‬ ‫על מעותיו.

‫בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו‬ ‫ויתנו, חזרו לאמר אף המפרש והיוצא בשיירא, ר׳ שמעון שזורי אומר אף המסוכן.

‫משנה ו׳) הכדומין האשקלונין שנשברו ואונקלי שלהם קיימת הרי אלו‬ ‫טמאין, המעבר והמזרה והמגוב וכן מסרק של ראש שנטלה אחת משיניהן ועשאן‬ ‫של מתכת הרי אלו טמאין.

‫ועל כולן אמר ר׳ יהושע דבר חדש חדשו סופרים ואין לי מה להשיב.

‫והרע״ב בפירושו שם כתב "ועל כולם אמר ר׳ יהושע בתוספתא מוכח דאכל‬ ‫הנך מילי דמתניתן קאי ר׳ יהושע מהאשה שהיא טבולת יום עד כאן ומשום דר׳‬ ‫יהושע קאי אכולהו תנא הכא מילי טובא שאין ענינם לכאן״.

‫ודבריו הם מתוך דברי הר״ש והרא״ש שגם הם כתבו כן‪.‬‬

‫אבל הרב בעל תוס׳ יום טוב ז״ל לא דקדק במקום הזה בדבריהם והשיג‬ ‫על כולם יחד וכתב: ‬‬