עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/24

הורדוס האדומי וממשלתו בארץ יהודה‬

‫י‬

‫אבל הדבר הזה הי׳ לגמרי נגד כל מעשיו עם היהודים, ועל כן נבהלו העם‬ ‫בשמעם זה ורעדה אחזתם, לפי שלא יכלו לצייר להם כי פתאום שנה הורדוס‬ ‫דרכו ויבוא לעשות טובה לבני ישראל‪.‬‬

כי על כן האמינו כי אך תואנה הוא מבקש להרוס את מקדש ד׳ בירושלים‪,‬‬ ולבלי לבנותו מחדש‪.‬‬

‫והדבר מפורש כן בדברי יאזעפוס אלטטי‘ ‪ XV, 11, 2‬ברוב ענין‪.‬‬

‫ואחרי אשר יספר שם כי אסף הורדוס את כל העם ודבר עמהם דברים‬ ‫טובים דברים נחומים, וכי כל מה שטרח לא טרח אלא בשבילם, והשמיע להם‬ ‫חפצו הטוב לבנות עתה מחדש את המקדש, ויודיע להם כי אוצרותיו מלאים כסף‬ ‫וזהב לכל צרכי המלאכה והותר, וכי הנהו מוכן לרומם ולפאר את הבית יאמר‬ שם יאזעפום‪:‬‬

"אלה היו דברי הורדוס אל העם, אבל הם נבהלו מאד מדבריו, ורעדה‬ ‫אחזתם, ויחשבו אשר המלך (הורדוס) רק יהרוס את המקדש ולא יבנוהו מחדש‬ ‫ורק אחרי אשר שב הורדוס ויעמול להרגיע את רוחם והודיעם כי לא יהרוס‬ ‫את המקדש הישן טרם אשר יהיו מוכנים לפניהם אצל המקדש, כל חומר הבניה‬ ‫והגזרה, רק אז שב רוחם, ובזה קיים הורדוס דברו".‬ ‫ ואלו לא הי׳ לנו רק הדברים האלה היינו יכולים לדעת מזה לבד את כל‬ ‫ענינו של הורדוס עם בית ישראל‪.‬‬

‫הן מלך לעמו (כפי אשר חשבו בטעות עד היום) ואשר לדברי קראכמאל־‬ ‫הזקן "הוא שהרחיב גבול ישראל והכניע לפניו שכני הארץ הקטנים והרעים, והוא‬ ‫שעלתה בידו להסתיר מעט העבדות והכניעה לרומיים, וכל עמלו הי׳ רק למצוא‬ חן בעיני העם והחכמים בבנות ערים ובעשות טוב וחסד." ‫ הנה המלך גדל חסד הזה מאסף את בני עמו, ומדבר עמהם טובות ומבשרם‬ ‫דבר גדול ונכבד מאד כי אוצרותיו מלאים זהב והנהו מוכן לקרב אל העבודה‬ ‫לבנות מחדש את המקדש אשר כבר רבו בקיעיו אחרי שנות מאות, ולשכללו‬ בכל פאר והדר.

הלא הי׳ להעם רק לשמוח ולהרים קול מצהלות‪ ,‬ולרון מטוב לב‪. ‬‬ ‫והנה תחת זה אחזתם רעדה ויהיו כנדהמים כיורדים במצולה, ותבלעמו ארץ‪.‬‬

‫ויאזעפוס להסביר הדבר לטובת הורדוס יאמר כי פחדם הגדול הי׳ כי יראו‬ ‫שיחסר להורדוס כסף על זה אבל הלא מפורש הודיעם הורדוס כי כל הכסף מונח‬ ‫שמור באוצרותיו^(י"ב), וגם אם לא אמר להם זה ידעו היטב כי אוצרי הורדוס

---

‫בנין עיר קיסרין נמשך שנים עשר שנים (עי׳ בהערה ט׳) הי׳ זה שתי שנים אחרי התחלת בנין קיסרין ואם בנין ‫קיסרין נמשך עשר שנים הנה הי׳ זה בראשית בנין קיסרין, והיינו שעשה שני הדברים יחד‪.‬ ‬ ‫ועל כן נבין מזה את כל ארחות דרכו כי בנתנו אל לבו לבנות עיר ממשלתו בקיסרין, ראה לעשות גם ‬ מעשים אשר ימשיכו ממנו עיני חשד, ולבלי לעשות את דרכו לכולם יותר מדי‪.‬‬

הערה (י"ב): ראוי לנו להעיר בזה בנוגע לדברי יאזעפוס, המקור האחד לכל דברי הימים‬ ההם, כי כבר העידו גם חוקרי העמים גם ???י ישראל כי לא שמר ארחת יושר, עד שהחכם ווייס (ח״א עמוד ‪116‬) בכל ‫תמכו יסודותיו עליו בכל זה יאמר שם ״אם אמנם שבמקומות הרבה הוא מפליג בסיפורים מוסיף או נגרע‬ ‫לאיזה סיבה וכו׳ ״‪.‬‬