18
הורדוס האדומי וממשלתו בארץ יהודה
וקרוב בעיני מאד, כי זה הוא ענין דברי הקיסר ואגריפא אשר באו אצל יאזעפוס XVI, 5, 1מיד אחרי הספור מכל דבר החג הגדול אשר חגג הורדוס בקיסרין.
״הקיסר ואגריפא אמרו כמה פעמים, ממלכת הורדוס היא קצרה וצרה לפניו, ובהכרח יהי׳ נדרש לתת לו גם כל סוריא וארץ מצרים."
רק כי יאזעפוס אשר בכל סגנון דבריו ישתדל לפאר ולרומם את גדולת הורדוס ואהבת הקיסר ואגריפא אליו נתן גם לזה כונה של סגנון לטובה, בהוסיפו מאמר מוסגר בתוך הדברים "לפי פזורו הגדול.״ ועל ידי זה נתן להדברים תואר כזה כאלו אמרו זה רק בשבחו של הורדוס, וכי ממשלתו קצרה וצרה לפניו לפי ערך פזורו, או לפי אהבתו את היופי.
אבל לבד ממה שרחוק מאד שיאמרו סגנון נפלא כזה לטובת הורדוס בהיות סוריא ומצרים יסודי ממשלת רומא באזיען ואפריקא, וכל עיקר ממשלתם שם.
הנה גם לבד זה אלו היו דבריהם בשבחו, ואלו הי׳ כונתם להפיזור הגדול אשר פזר לטובת העמים והערים, ואלו היו דבריהם לפאר מעשיו אלה, אז היה ראוי כי יבואו דברי הקיסר ואגריפא שם XVI, 5, 3אשר שם יספר יאזעפוס בפרט את כל פזורי הורדוס הגדולים והנוראים בכל ארצות היונים, ומה ענינם אצל החג אשר חגג לקיסרין ביחוד.
ויהי׳ איך שיהי׳ בדברי הקיסר ואגריפא האלה אשר שנה יאזעפוס טעמם וענינם, זה מבואר בדברי יאזעפוס בהליכות המעשים כי לא הי' יכול הורדוס להפיק חפצו בדבר קיסרין, לעשותה לבירת ממשלתו, ולשנות פניו למלך היונים, כי מיד אחר זה נדחה מהקיסר לאחוריו, וגם כאשר שב אפו ממנו אחרי ימים רבים לא שבו עוד ימי המנוחה להורדוס מאז ואילך.
ואמנם כי גם את היהודים לא שכח הורדוס בבנותו את עיר קיסרין, וזה נמצא לפנינו בדברי יאזעפוס במקום אחר XV, 8, 5אשר בתוך דבריו שם יאמר:
"עבור כל עם היהודים בנה הורדוס עוד גם מבצר להעבידם (עבודת פרך) במקום אשר הי׳ נקרא לפנים מגדל סטראטאניוס אשר בנה הורדוס מחדש ויקרא בשם צעזאריא (י)."
ונראה בזה דבר נפלא מאד מדרכי הורדוס כי למען הסתיר עצה במעמקים, ולבלי יביטו עליו בעין חשד ברומא על כל מעשיו עם היונים כי יבנה להם בכל אפסי ארצם היכלי אלילים (ככל אשר יובא בפרק הבא) וכל צרכי העדות, ונגד זה הנה מקדש היהודים אשר בירושלים ישן מאד ולא ישים לב והוא נקרא מפי הרומיים מלך יהודה ולא מלך היונים. כי על כן להסיר ממנו השתוממות הרומיים ולבלי יביטו עליו בעין חשד, נתן אל לבו לבנות מחדש ביד רחבה גם את היכל ד׳ אשר בירושלים (י"א).
הערה (י): הכונה עבור כל העם היינו שקבע שם מקום כולל וגדול אשר יספיק לשלוח לשם את כל האנשים אשר יחטאו לו בין היהודים, לעבוד שם תחת עול הגוים והשגחתם, הרחק מעיקר ארצם ומושבם.
הערה (י"א): ועל כן באמת נופלים שני הדברים יחד, בנין קיסרין ובנין בית המקדש. כי כפי דברי יאזעפוס XVI, 11, 1היו דבריו על דבר בנין בית המקדש בשמנה עשר השנה משנות מלכותו וכפי דברי יאזעפוס XV, 5, 1היה חג חנוכת עיר קיסרין בשנת שמנה ועשרים למלכותו ועל כן, אם
