עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/233

‫‪228‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫ומשהגדילו המדות אמרו חמשת רבעים חייבין ר׳ יוסי אומר חמשה פטורין‬ ‫חמשה ועוד חייבין.

‫ומבואר לפנינו כי דבר אשר קבעו הם בימיהם חשבו וקבעו רק כפי מה‬ ‫שהוא בימיהם הם על פי מדה צפורית, וגם דברי הלל ושמאי וחכמי דורם אף‬ ‫שקבעום בלשונם כמו שדברו על מדה ירושלמית, הוסיפו על זה מפורש איך‬ ‫יעלה זה עתה בזמן שקבעו זה במשנה‪.‬‬

‫לא כן כל יתר הדברים אשר באו מיסוד המשנה שם נשאר הדבר כמו‬ ‫שהוא, וגם כל דברי התנאים אשר כולם ילכו בכל דבריהם רק על דברי יסוד‬ ‫המשנה שם, ילך הכל על פי מדה מדברית כפי שהם דברי יסוד המשנה‪.‬‬

‫והדברים ברורים ומפורשים ומעידים על עצמם‪.‬‬

‫ויש לנו עוד ענין כזה בנוגע לשיעור ״פרוטה׳׳ אשר שיערו בה כמעט כל‬ ‫דיני התורה בדבר שבממון ובימי התנאים כולם כבר לא היו לה מהלכים‪.‬‬

‫וכבר בימי הלל ושמאי הלכו ביהודה כל המטבעות על פי הסיסטעם הרומי, וגם בה וגם במטבעות איטילקי ויונים לא נמצאה המטבע פרוטה.

והפראפעססאר שירער ח״ב עמוד ‪ 55‬בדברו על כל המטבעות אשר הוזכרו‬ ‫במשנה, כמו איסר האיטלקי ופונדיון ודינר וכו׳ יאמר אחר זה: ‫ ״המטבע היותר קטנה היא הפרוטה אשר היא אחת משמנה באס (איסר‬ ‫האיטלקי) היא זרה להסיסטעם הרומי, ובאמת שגם שמה הוא סעמיטי וכו׳ ונראה‬ ‫ברור כי החשבון להמטבעות האלה מקורו מלפני ימי הרומיים״ אלה דבריו.

‫ואמנם כן כי לא היינו יכולים להחליט דבר, או להביא ראיה מדברי חקירות‬ הנומיסמאטיקער ‫לבד, לפי שרוב חקירותיהם בנוגע לבני ישראל בנוים עוד על‬ השערות של לא ראינו.

‫אבל במקום הזה יבורר לנו זה גם מתוך דברים מפורשים מימי התנאים, וישובו ויבררו לנו גם את דברי המשנה והגמרא במקומם.

כ‫י באמת הננו רואים כן שכבר בימי ראשי התנאים נחלקו בפרוטה עצמה, ‫למען דעת לברר את דברי יסוד המשנה בשיעוריה, בשיעור פרוטה אשר בא שם‬ ‫במקומות הרבה‪.‬‬

‫ונאמר במס׳ קדושין ד׳ י״ב דתניא פרוטה שאמרו חכמים אחד משמנה‬ ‫באיסר האיטלקי שש מעה כסף דינר, מעה שני פונדיונים, פונדיון שני איסרין, ‫איסר שני מוסמיסים, מסמס שני קונטרונקין, קונטרנק שתי פרוטות נמצא פרוטה‬ ‫אחד משמנה באיסר האיטלקי. רבן שמעון בן גמליאל אומר שלשה הדרסין למעה‬ ‫שני הנצין להדריס שני שמנין להנץ ב׳ פרוטות לשמין נמצא פרוטה אחת מששה‬ באיסר האיטלקי‪.‬‬ ‫ ומבואר הדבר, שכל זה מפני שהפרוטות עצמן כבר נשכח זכרם, ועברו‬ ‫ובטלו מן העולם בימי רבן שמעון בן גמליאל וחכמי דורו, ועל כן נחלקו איך‬ ‫יש לחשוב זה לפי חשבון המטבעות אשר שמשו בארץ ישראל בימיהם, ולפני‬ ימיהם‪.‬‬ ‫ ודבריהם מפורשים פרוטה שאמרו חכמים דהיינו מפורש שיסוד פלוגתתם‬ ‫הוא לפרש המשניות הקבועות, אשר שם בא שיעור פרוטה במקומות הרבה והוא‬ ‫דבר קבוע במשנה, אבל בלתי נודע כבר בימיהם הם‪.‬‬