עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/231

‫‪226‬‬

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫ילכו על פי מדת ימיהם, דהיינו המדה הירושלמית, כמו שהננו רואים זה בדברי‬ ‫שמאי והלל‪.‬‬

‫אבל הננו רואים לפנינו שבכל המקומות כולם הנה כל דברי המשנה ביסודה‬ ‫הנם כולם רק על פי המדה הקודמת, היינו על פי המדה שמהימים הראשונים‬ ‫מדה מדברית‪.

‬‬‫ולבד חלה שהיא לא בא שיעורה במשנתינו (וכמו שיבואר) והלל ושמאי‬ ‫היו הראשונים אשר דברו מזה, הנה לבד זה כל דברי המשניות כולם בכל הענינים‬ ‫הנם על פי המדה המדברית‪.‬‬

‫וכבר הרגיש בעיקר הדבר גם הרב הגאון הנודע ביהודה, שכל דברי המשניות‬ ‫כולם הולכים רק על פי חשבון המדה המדברית, ובמהדורא קמא חלק אורח חיים‬ ‫סי׳ ל״ח כתב:

‬‫"גם מה שכתב מר דסתמא אלו המדות שדברו חכמים בעירובין ובכתובות‬ ‫בשל צפורי דברו שזו המדה היתה נוהגת אז והביא ראיה על זה ממה שאמרו‬ ‫במס׳ חלה סתם ה׳ רבעים חייבין בחלה והיינו מדה של צפורי, והנה לפי דעתו‬ ‫שסתם מדות הנזכר במשנה על מדה של צפורי סתמו שנהגו אז, לא כן הוא, ‫וטעה בזה טעות גדול ונעלם ממנו ממש כל הש״ס, אדרבה כל סתם סאה וקב‬ ‫ולוג שהזכירו כיונו על מדות המדברים, וכל מס׳ מקואות יוכיח, וכן בכל מקום‬ ‫בש״ס סתמו ואמרו ארבעים סאה שיעור מקוה והיינו במדות מדבר, וכן לוג ורביעית‬ ‫הלוג שזכרו בכל מקום על של מדברים דברו, ורביעית של תורה יוכיח, ומ"ש במס׳ חלה‬ ‫סתם ה׳ רבעים וכו׳ היינו לפי שסמך התנא על משנה דעדיות שפירשו בהדיא משהגדילו‬ ‫המדות אמרו ה׳ רבעים וכו׳ וכן דרכם של חכמים בדבריהם סתומין כאן ומפורשים‬ ‫במקום אחר, ורבינו הגדול הרמב"ם נשמר מזה בפי׳ המשנה במס׳ חלה במשנה זו כתב‬ ‫וז"ל ודע כי הרבעים הנזכר בזו המס׳ וכן הקבים אינם הקבים שקדם לנו שיעור‬ ‫מדתם ושאלו ה׳ רבעים שיעורם מן הקב הנזכר במשנה בזולת זה המקום קב‬ ‫ושמונה עשיריות הקב ע"ש ברמב"ם הרי לך בהדי׳ שכל קב הנזבר בכל מקום‬ ‫במשנה זולת זה הוא קב מדברי" עד כאן דבריו‪.‬‬

‫רק שחסר בדברי הגאון הנודע ביהודה לבאר ביאור שלם מדוע זה יצאתה‬ חלה מכלל כל המשנה כולה, ובכל מה שעמד על יסוד הדבר בנוגע למדות‬ ‫שכולם במשנה במדה מדברית, לא הי׳ אפשר לו ללכת הלאה ולבאר זה, לפי‬ ‫שהי׳ חסר עד היום עיקר היסוד הנוגע להמשנה בכללה^(ל"ד)‪. ‬ ‫שטעם הדבר שכל השיעורים במשנה באו שם במדה מדברית מפני שבשעה‬ ‫שנסדר יסוד המשנה היתה באמת מדה זו המדה המהלכת, שאז עדין לא נתקנה‬ ‫להם המדה הירושלמית.

‫ועל כן מפני שכל שאר הדברים בשיעוריהם באו כבר ביסוד המשנה, הנה‬ ‫תפסו לשונם כפי המדה שהלכה אז דהיינו מדה מדברית, אשר אז עדין לא‬ ‫נתחלפה על מדה ירושלמית‪. ‫

---

הערה (ל"ד): ועל כן גם טען הר״ז השואל שם בספרו איך אפשר שייסדו במשנה‬ על פי מדה שלא ‫נמצאה ביד אדם בימי רבי, בחשבו בטעות שכל המשנה נוסדה בימי רבי.‬

‫