עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/200

‫התקופה האמצעית‬

‫צח‬

‬‬‫‬‬‫‬‫ ‫והדבר מבואר כי בני ישראל התחילו לקרוא לו כן בשם הגדול "שמעון‬ ‫הצדיק" אחרי ימי בן סירא‪.‬‬

‫אבל אם כן הוא הלא עלינו לחקור זאת מה הי׳ הדבר אז‪.‬‬

‫ומתוך כל דברינו הנה זה מתבאר לנו מעצמו‪.‬‬

‫בכל גדלו הוד כבודו ומעשיו הגדולים לא עשו זה בני ישראל בחייו, כמו‬ ‫שלא עשו זה לכל ראשי ישראל אשר מימי עולם, וכמוהו כמוהם כסה שמים‬ ‫הודם וגדלם ותפארתם לאין חקר‪.‬‬ ‫ אבל אחרי ימי שמעון השני אשר הי׳ גם הוא "שמעון בן חניו" ולא הספיק‬ ‫להם עוד על שמעון הראשון השם "הכהן הגדול שמעון בן חניו" שהרי זה הי׳‬ ‫גם השני‪.‬‬ ‫ ובהיות כי מיד אחרי ימי שמעון השני באו ימי המהפכה ביהודה, ימי השמד‬ ‫והמטבח הגדול לכל יראי ד׳ שומרי תורה ומצוה, והיינו לכל העם בכללו, ואשר‬ ‫ידעו כולם כי בראשית התגלע הדבר התהלך שמעון השני עם כל אוכלי עמם‬ ‫אלה ויחזק את ידם, ועל ידי זה בא להם כל הצרה הגדולה והנוראה הזאת‪.‬‬

‫הנה גם באין אומר ודברים התחילו כל העם בהזכירם את הראשון לאמר‬ "‬שמעון הצדיק" וידעו על מי יסבו דבריהם‪.‬‬

‫ובהיותו באמת גדול מאד, וכתר השם הגדול הזה הי׳ גם ראוי לו הנה‬ ‫נשאר הדבר כן בפי כולם‪.‬‬

‫והי׳ זה אז גם דבר הכרחי וגם דבר טבעי, "הכהן הגדול שמעון בן חניו"‬ ‫לא הי׳ אפשר לאמר עליו עוד שזה הי׳ גם השני‪.‬‬ ‫ והנה לפניהם ולעיניהם שחת שמעון השני את דרכו, והראשון תהלתו מלאה‬ ‫ארץ ושמו וזכרו לא מש מפיהם לברכה ודור לדור ספר מעשיו הגדולים‪.‬‬

‫כי על כן הנה בא הדבר מעצמו ויהי דבר כל העם עליו "שמעון הצדיק".‬ ‫ ולא לבד אותו ידעו על ידי זה כי אם גם לכל בני המשפחה הזאת בכל‬ ‫השמות חניו ושמעון‪.‬‬

‫חניו הראשון הי׳ אבי "‬שמעון הצדיק", חניו השני הי׳ בנו של "שמעון‬ ‫הצדיק", שמעון השני הי׳ מעתה תחת השם של סתם "שמעון בן חניו", וחניו השלישי‬ בשם "חניו בן שמעון" סתם ^(יז)‪.‬‬

‫ויהי מאז בפי כל העם כן כחק לישראל "שמעון הצדיק" אחרי אשר גם‬ ‫כשה‬וא לעצמו הנה הולמתו הכתר שם טוב הגדול הזה בגדולת תורתו ומעשיו‬ ‫הנפלאים. ‫ ועל כן בא בזה לפנינו דבר בישראל אשר אין לנו דוגמתו בכל דברי‬ ‫ימי ישראל‪.‬‬ ‬‬‫‬‬‫‬‫

---

‬‬‫‬‬‫‬‫

הערה (יז): לא נטפלנו לדבר על עלי נדף המזויפים ומיוחסים ‬לפהילא ‫בשם ספר העתים אשר העתיקם‬ ‫הרב בעל מאור עינים בפרק ל"ב, כי דבר אין לדברי הימים עם דברים מוסכמים למזויפים ממאוחר מאן דהוא. ‬ ‫וכבר העיר שם במ"ע גם המוציאו לאור בדפוס ווילנא תרכ"ו החכם דוד קאססעל וכתב ״כאן דלג‬ ‫המחבר מה שכתב במה״ע שהורדוס הרג וכו׳ בעבור שאמרו שהוא המשיח הנרמז עליו בכתבי הקדש, והנה מן ‫המאמר הזה לבדו נראה ברור שספר עתים זה אינו מידידיה האלכסנדרוני המפורסם כי אם מעשי ידי בדאי‬ ‫ומזייף מאוחר" אלה דבריו‪.‬‬

‫והוא מזויף ממאוחר אחד מן הידועים אשר כתב גם כל הדברים (גם לבד הנ״ל) למטרה‪ ‬ידועה ויבואר‬ ‫במקום אחר‪.‬‬ ‬‬‫‬‬‫‬‫