186
התקופה האמצעית
אוילים ובעזבו את השעה הגדולה הזאת לא הי' אפשר עוד אחר זה לשרש אחריהם.
ועד כמה הי׳ הנקל לעשות כן, ועד כמה הי׳ זה הכרח גמור נוכל לדעת מזה, כי הנה שמעון הי׳ כהן גדול רק זמן קצר ואחריו הי׳ חניו בנו אשר שב אל דרכי אבותיו הראשונים לשמור משמרת התורה והוא באמת מיד בראשית דרכו לא לבד כי לקח מידם את ההנהגה, כי אם שגם גרשם מירושלים.
ויאזעפוס במלחמות היהודים I, 1יאמר: "בימים ההם כאשר לחם אנטיוכס עפיפהאנעס עם תלמי הששי(י) על דבר הממשלה בסיריען פרץ גם ריב בין ראשי היהודים על דבר הממשלה במדינה, ולא אחד מהם רצה להכנע תחת יד רעהו, בהריב הזה עלה בידי חניו אחד מהכהנים הגדולים להיות ידו רוממה ויגרש את בני טוביה מירושלים."
ועל חניו הננו יודעים באמת גם ממקום אחר כי שב לכל דרכי אבותיו הראשונים וישתדל בכל עוז לשוב ולשמור את משמרת התורה, וכמו שכבר העתקנו דברי ספר חשמונאים ב׳ עליו לאמר:
"בשבת ירושלים בתוך שלות השקט ותורה ומצוה נשמרים ונעשים על ידי יראת ד' אשר להכהן הגדול חניו והשגחתו."
ותהי באמת ראשית דרכו להסיר את המפלצת הזאת מישראל ולקחת את ההנהגה מבני טוביה (יוסף בן טוביה) ולהסיר את כל הפקידים אשר העמידו הם במו שיבואר ,ולגרש אותם בעצמם גם מירושלים ,כי גם ישיבתם שם היתה כבר לפוקה ולמכשול גדול(י"א). והדבר הזה הי׳ יכול לעשות גם שמעון כמו שעשה זה חניו בנו לפי ששני מלכי סוריא הראשונים מאז באו בני ישראל תחת ממשלת סוריא, היינו אנטיכוס הגדול וסילייקוס הרביעי, הי׳ לבבם טוב לבני ישראל, והחזיקו את ידי המפלגה הגדולה מיראי ד׳ אשר בראשה עמדו הסנהדרין, ונתנו להם גם זכיות רבות לבלי יוכלו מנדיהם לעשות להם רעה ככל אשר יבואר.
ובכל זה לא יכלו יראי ד׳ לדחות את יוסף עצמו ואחר זה את בניו מההנהגה במדינה, מפני כי הכהנים הגדולים עצמם גם חניו השני וגם שמעון בנו מתוך רוח כהה ושפלות ידים עמדו לימינם, ובחבורתם נרפא להם.
ועל ידי זה נשארו גם כל הרודים על ידם לפקידי המדינה, וגזברים ואמרכלים בבית המקדש ואשר מזה יצא הרעה אחר זה על ידי שמעון המלשין
הערה (י): יאזעפוס יתחיל ספרו זה מלחמות היהודים מדברי ימי החשמונאים ומלחמתם עם אנטיוכס עפיפהאנעס, ומפני שכל דבריו הנם מימי אנטיוכס עפיפהאנעס, על כן יתחיל רק ממנו, אף כי ראשית מעשי חניו היו איזה שנים לפני זה כמו שהוא מבואר באורך לכל פרטיו בחשמונאים ב' וכמו שיוצא גם מתוך דברי יאזעפוס עצמו באלטטי׳ כאשר יבואר.
אבל יאזעפוס דבר אין לו שם כי אם עם מה שהי׳ מימי אנטיוכס עפיפהאנעס ואילך, ועוד נשוב לבירורי הפרטים האלה.
ובכלל ערבב יאזעפוס שם אחר זה את כל דבריו ונדבר על כל זה בפרט בדברינו במקומו בכרך שלפני זה.
הערה (י"א): מעתיקו של יאזעפוס ד״ר קלעמענץ העיר במלחמות היהודים שם וכתב״ לא חניו הי׳ זה כי אם יאזאן גרש את בני טוביה עי׳ אלטטי׳ ."XII, 5, 1 והנה חשב שיש כאן סתירה בדברי יאזעפוס, אבל טעה בדברים פשוטים כי שם הוא ענין מאוחר אשר הי׳ אחר זה בין יאזאן לבני טוביה, ויבואר כל זה לפנינו.
