התקופה האמצעית
צג
ומזה לבד הננו יכולים כבר לדעת עד כמה התרחק גם יוסף עצמו מכל דרכי היהודים, ועד כמה הלך בכל דרכי היונים, עד אשר הרשה לבניו להתנפל על אחיהם ולהמיתו, ואשר כל חטאתו היתה כי נתן שם מתנות יותר מאשר צוה עליו אביו בשלחו אותו לשם.
ואשר באמת הי׳ כל חטאתו רק זאת כדברי יאזעפוס בראשית דבריו: "בהשמע לאחיו איך קבל המלך את הורקנוס בכל אותות אהבה, וכי הנהו שב לביתו בכבוד גדול, יצאו לקראתו למען המיתו ויעשו זאת בידיעת אביהם.״
ואת ידי האחים הרשעים האלה בני יוסף אשר כבר סרו אז מכל דת יהודה וישראל (כאשר יבואר עוד) חזק שמעון השני כי יהיו הם מנהיגי המדינה.
ולא הי׳ די לפניו את אשר הוא ואביו חזקו את ידי יוסף עצמו, ולא השתדלו לקחת מידו את כל ההנהגה גם אחרי אשר כל הארצות ההם יצאו מתחת יד מלכי מצרים, וחכירת המסים נתבטלה, ויוסף נשאר רק תקיף בעשרו הגדול לבד.
כי אם שגם אחרי מות יוסף, ובניו היו גם שפלים ונבזים אשר גם לא יכלו לעמוד בעצמם בהיכל מלך. עד שיאזעפוס שם XII, 4, 7יספר: "בימים ההם הגיעה ליוסף בן טוביה הידיעה כי נולד בן לתלמי מלך מצרים וכי כל גדולי סוריא וכל הארצות מסביב יובילו שי למלך, ויסעו לשוש שם אתו משוש שמחתו, ואחרי אשר הוא עצמו מזקנותו הי׳ קשה עליו לנסוע, שאל את בניו מי מהם ירצה ליסע תחתיו, בניו הגדולים לא רצו ללכת מפני כי לא הי׳ בהם כח לעמוד בחצר המלכות ולא ידעו איך להתנהג שם ועל כן יעצו לאביהם לשלוח את הורקנוס וכו׳." וכל כחם ביהודה הי׳ עתה רק עושר כבוד ביתם ,בכל זה לא השתדל שמעון להוציא אה ההנהגה מתחת ידם ולהשיבה למקומה, כי אם עוד חזק את ידם.
ושם XII, 4, 11יאמר יאזעפוס: "אחרי מות יוסף בא על ידי בניו ריב בין העם, כי האחים הגדולים יצאו אז למלחמה נגד הורקנוס אחיהם הצעיר, ועל ידי זה בא פלגות בין העם חלק גדול מהם נטו אחרי האחים הגדולים כי כן עשה גם הכהן הגדול שמעון, מפני קרבת משפחה אשר היתה לו עמהם(ט)."
והנה תחת להשתדל עתה להשיב ההנהגה למקומה בשעה מוכשרת כזו אשר יוסף עצמו מת, תחת זה עזר הוא להקים את בניו תחתיו, ויקם רועים
הערה (ט): כבר הערנו פעמים רבות כי אצל יאזעפוס נוכל לקחת רק המעשה עצמה, אבל טעמיו ומליצותיו אין להם שחר.
והנה יאמר כי שמעון נטה אחרי האחים הגדולים מפני קרבת משפחה אבל הלא קרבת משפחה הי׳ לו עם הורקנוס אחיהם לא לבד כמו עמהם כי אם עוד יותר מאשר עם האחים הגדולים.
לפי שעמהם הי׳ קרוב רק על ידי יוסף אביהם, ועם הורקנוס גם על ידי אמו אשר היתה בת אחיו שלום כמו שהוא אצל יאזעפוס שם 4, 6. וראוי להעיר עוד על לשונו של יאזעפוס, כי החלק היתר גדול מהעם נטו אחרי האחים הגדולים״ וכבר הערנו כי אצל יאזעפוס העם כלו, העם עצמו אינו כלום, וכל דבריו הם רק על האבירים בעם העשירים והתקיפים, ואין ספק שהעם עצמו לא רצו לדעת לא מהאחים הגדולים ולא מהורקנוס, אבל דברי יאזעפוס הנם רק בנוגע להתקיפים והאבירים.
