170
התקופההאמצעית
שהפרצה באה אחרי ימים רבים, ותהי לבולטת רק אחרי סיבה מבחוץ, כאשר שתו ידם לזה רבים, בעמוד יוסף החוכר בראש, ועמו המון מוכסים בעלי אגרוף.
וימי אנטיגנוס נופלים בימי תלמי פהילאדעלפהוס וימי יוסף החוכר נופלים בסוף ימי בנו אייערגעטעס הראשון וככל אשר יבואר לנו כל זה על הסדר בדברי הימים ההם בכרך שלפני זה, ויבואר גם לפנינו. והרי אלו הי׳ דרוש לנו ראי׳ על קדימת זמנו של אנטיגנוס הי' זה יכול לבוא בין הראיות הגדולות על זה, והמוכיחות על עצמן בסדרי דברי הימים.
והנה בא החכם קראכמאל־הזקן ומהפך את פני הדברים כל כך עד שישים זה לראי׳ שאנטיגנוס הי׳ מאוחר הרבה, וחי כבר בימי אנטיוכס עפיפהאנעס.
ואמנם כי יפלא לראות איך כתבו כל דבריהם בלי חקירה של כלום עד שלא שמו לב גם לענינם של הדברים עצמם. הן הוא מעמיד דבריו על היסוד הזה לאמר "והנה ידענו שכתות צדוק ובייתוס התחילו לצמוח בימי אנטיגנוס".
והידיעה הזאת היא ממה שנאמר בברייתא דאבות דר׳ נתן שם שמדברי אנטיגנוס איש סוכו טעו תלמידיו ויצאו לתרבות רעה.
והחכם ווייס אחריו בדו"ד ח״א עמוד 100יאמר גם הוא: "אמנם כמקרה החכמים מאז בכל הזמנים ובכל הדורות אשר נעוי לב יעקשו דבריהם אף כן קרה לאנטיגנוס. שנים מן התלמידים עקשו ושחתו דבריו הנעימים לאמר כי כיון בדבריו להורות שאין דין וחשבון למעלה ובזה נלכדו ברשת הכפירה ויצאו לתרבות רעה.״ ובכל זה יעמידו את ימי אנטיגנוס בימי אנטיוכס עפיפהאנעס, היינו בימי השמד בהימים אשר המו המתיונים הפושעים והמורדים והם עצמם גזרו שמד על עמם.
והלא אם כן כבר היתה אז גם בלעדם כתה גדולה מאד "אשר נלכדו ברשת הכפירה ויצאו לתרבות רעה". ומה עשו עוד שני תלמידי אנטיגנוס, והאם תבן הכניסו לעפריים.
והלא הדבר הזה עצמו "שאין דין וחשבון למעלה" ועל כן אך שוא עבוד אלקים ונלכדו ברשת הכפירה ויצאו לתרבות רעה, הי׳ אז כבר בפי כתה שלמה ערוכה בכל, אשר הביאו כבר גם כל רסן הממשלה ביהודה לידם. ולפנינו בדברינו על הצדוקים יבואר בדברים שאינם משאירים ספק כלל כי חבורה זו עצמה שעליהם אמרו שיצאו מדברי אנטיגנוס, הם הנם חבר הפושעים אשר התחברו אל היוונים.
רק שבתחלה בשעה שמלכו היוונים בארץ פרצו כל גדר וגבול, ויהיו לפושעים ומורדים ביד רמה, והולכים בכל דרכי היוונים.
ואחר זה כאשר נצחו החשמונאים הגבורים ויגרשו את היונים מן הארץ, ויעמידו את הדת על תילה, שבו גם אלה בהכרח, מהיות עוד פושעים ומורדים בעמם והולכים בדרכי היונים, ויהיו רק למקילים בדברי סופרים וכל זה יבואר לפנינו לכל פרטיו בדברינו על הצדוקים והבייתוסים.
