עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/170

‫התקופה האמצעית‬

פג‬

‫‬‬‫‬‫ ‫הנה הרב פראנקעל אשר לו נדרש כל הפלפול הזה עצמו לחפץ אחר אשר‬ ‫בחר לו הוא, הנה יאמר ויטעון לפנינו כי דוקא שלשלת הדורות מאחרי אנטיגנוס, ‫שלשלת הדורות מיוסי בן יועזר ואילך אך שם עיקר הקושי והזרות‪.‬‬

‫ובדרכי המשנה עמוד ‪ 30‬ילמד אותנו ארחות דרכו ויאמר:‬

"הנה יוסי בן יועזר חי בזמן מלחמת החשמונאים ומסופר ממנו בב״ר פ'‬ ‫תולדות פ' ס״ה שיצא למיתה בימי השמד, ונראה שהי׳ מן הנהרגים בעצת אלקימס‬ (והוא הנקרא בב"ר שם יויקים) שנת קנ"א או קנ״ב לשטרות כמבואר בספר א׳‬ ‫למקביים ז׳ ואם כן משכו ימי הנשיאות של אנטיגנוס איש סוכו ויוסי וכו׳ ויעלו‬ ‫לאנטיגנוס ויוסי לכל אחד מהם כמו חמשים שנה, ואם גם נאות למספר זר כזה, ‫עוד יש מן הקושי בענין הזוגות הבאים, הנה הם שלשה עד הלל ושמאי, והלל‬ ‫עלה לנשיאות מאה שנה קודם חרבן הבית, נשארו מן מות יוסי עד הלל מאה ‫ושלשים שנה, ויעלה לכל זוג יותר מארבעים שנה, וזה גם כן דבר אינו מקובל על‬ ‫הדעת, ולמצוא אור "בשביל הצר הזה המלא חושך וערפל בחשבון הדורות נפנה ‫אל הנחה אחת "והיא תוציאנו מכל המבוכות אשר נבוכו בהן חכמי לב" מלת קבל‬ ‫קבלו הנאמרות אבות פ"א אין כוונתן שקבלו הבאים מן הקודמים להם פה ‫אל פה, וגם אין הכוונה ביייחוד על לימוד התורה אבל נאמרו גם כן על‬ ‫קבלת הנשיאות, ואם גם שבתה הנשיאות איזה זמן בין נשיא לנשיא אמר קבל, כי‬ ‫הגדולה באה מן הקודם אל המאוחר באין נשיא אחר ביניהם ומעתה יוסר אבן‬ ‫המעמסה וכו׳" אלה דבריו‪.‬‬

‫ואמנם כן שגם אלו לא היו טועים במספר הדורות, ואלו לא הוסיף‬ ‫קראכמאל נם להטעות את הקוראים גם בזדון בנוגע למספר הדורות, ואלו היו‬ ‫דבריהם אמת וצדק שאין כאן כי אם חמשה דורות, גם אז היו דבריהם רק דברי‬ ‫טעות‪.‬‬

והנה הי׳ לו להרב פראנקעל כדי לגבב דברים ולאמר שיש כאן "שביל‬ ‫צר המלא חושך וערפל" ושכבר נבוכו בזה חכמי לב, למען לבוא אל המטרה‬ ‫הגבוהה להפוך הדברים לתהו ובהו ולאמר‪.‬‬

‫שאין הכונה ללימוד התורה, ואין הכונה שקבלו זה מזה‪.‬‬

‫אבל האם לא ידע הרב פראנקעל, והאם לא ידע קראכמאל ולא הבינו‬ ‫שהדבר לגמרי להיפך שמפני שהוציאו הדברים מפשטן ובדו מלבם שאין הכונה ‫ללימוד התורה, כי אם לנשיאות, על כן הי׳ להם בזה שביל צר המלא חשך‬ ‫וערפל, ועל כן נבוכו כל אלה אשר קראו להם חכמי לב‪.‬‬ ‫ ומה ענין דברי משנתינו משה קבל תורה מסיני וכו׳ להנשיאות, דברי‬ ‫משנתינו הם קבלת התורה מרב לתלמידיו‪.‬‬

‫וסדר זמנים כזה הוא כן בכל הדורות כולם מראשם לסופם בנוגע להרב‬ ותלמידיו‪.‬‬ ‫ ולדוגמא הנה רב הונא ורב יהודה, היו ראשי הדור אחרי רב ושמואל, ‫והמקבלים את תורתם מהם, ורב ושמואל היו ראשי הדור בימיהם, ורב כידוע הי׳‬ ‫תלמיד מובהק של רבי, וקבל תורתו ממנו ורבי הי׳ תלמיד מובהק של דור התנאים, ר׳ שמעון, ר' יוסי, ור׳ יהודה, ורבן שמעון בן גמליאל אביו‪.‬‬ ‫‬‬‫‬‫