עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/168

‫התקופה האמצעית‬

פב

‫‬‬‫‬‫ ‫והנה הדבר ידוע ומפורסם במשנה ובברייתות במגילת תענית בגמרא ובמדרשים, כי שמעון הצדיק הי׳ אחרי אנשי כנסת הגדולה, וכי הי' עוד בימי‬ ‫אלכסנדר מוקדן, היינו שראשית ימיו נופלים עוד בימי אלכסנדר, ועיקר ימיו הנם‬ ‫אחר זה ככל אשר יבואר זה לפנינו‪.‬‬

‫וכן הדבר מפורש גם במקור היחידי שיש לנו לבד דברי חז״ל היינו יאזעפוס‬ ‫אשר גם הוא לא ידע משמעון הצדיק אחר כי אם מהראשון אשר עיקר זמנו‬ ‫הוא מיד אחרי אלכסנדר מוקדן, ורק אותו יזכיר בכל מקום בשם "שמעון הצדיק" אפס זולתו‪.‬‬ ‫ ושני מקורים כאלה הרחוקים זה מזה לגמרי המתאימים יחד בסדר הזמן ^(ה) הלא אין ספק כלל שכן הוא, ואין לנו גם שום מקור שיש בו איזה ממש‬ ‫כנגדם‪.‬‬

‫ובפרט בהיותם קרובים כל כך לזמנו של שמעון הצדיק, שיאזעפוס זמנו‬ ‫רק כערך שלש מאות שנה אחרי שמעון הצדיק, שזה הוא פחות מזמנו של רב‬ ‫שרירא גאון לראשית ימי הגאונים‪.‬‬

‫ויותר מכל זה בהיות שמעון הצדיק ומעשיו גדולים וחיים בפי העם וזכרו‬ חדש עמהם‪.‬‬

‫הלא אחר כל זה לא יוכל להיות ספק כלל שכן הוא‪.‬‬

‫אבל בדברי ימינו אשר החקירה והעיון ויושר משפט נעזב לגמרי, ותחתיהם‬ ‫לקחו עמדתם פלפולים זרים לא יפלא אם השתדלו להפוך הדברים גם בזה.‬ ‫ ובמורה נבוכי הזמן עמוד 109 יאמר לנו קראכמאל הזקן:

"כי נשארה כנסיה זו (של אנשי כנסת הגדולה) קבועה וכו' עד דור שמעון‬ ‫השני בן חוניו השני ערך שנת מאה ועשרים לתאריך יוונים ושטרות והוא הנקרא‬ ‫שמעון הצדיק לחז"ל והוא ואנטיגנוס תלמידו אחרונים לסופרים, וראשונים לשוני‬ ‫הלכות, ובימיהם פסקה הכנסיה של סופרים וכו' וזה שמעון שכהן סמוך לימי‬ ‫מצוקת היונים (ימי השמד של אנטיוכס אפיפהאנעס, וזמן החשמונאים) הי׳ מאחרוני‬ ‫שיירי הכנסיה ודע והבן וזכור כל אלה לפי שבהם פתח ומבוא להסרת ספיקות‬ ‫הרבה ולהיישיר על דרך אמת ואמונה בפנות גדולות מדברים שבכתב ומדברים‬ ‫שבעל פה" אלה דבריו‪.‬‬

ואמנם כן שזה הוא החסרון היותר גדול שבכל דבריהם נעשו למחשבי‬ ‫חשבונות של מצוה, ותחת לחקור לדעת דברי ימינו שמו כל מבטם רק זאת‪.‬‬

"‬ודע והבן וזכור כל אלה לפי שבהם פתח ומבוא להסרת ספיקות הרבה‬ ‫ולהיישיר על דרך אמת ואמונה בפנות גדולות מדברים שבכתב ושבעל פה.״‬ ‫ ועל כן הי' כדי להחכם קראכמאל גם להטעות את הקוראים שזה דעת‬ חז"ל אף שידע בבירור (וכמו שיבואר) שזה ודאי שהוא נגד דבריהם‪.‬‬

‫ובזה הי׳ טוב ממנו החכם ווייס והגיד דבריו בפירוש בדו"ד עמוד ‪ 100‬לאמר:

"‬ואמנם אם הודע לנו במשנה כי הוא (אנטיגנוס איש סוכו) קבל משמעון‬ ‫הצדיק שהי׳ משיירי כנסת הגדולה ומסר ליוסי בן יועזר, הנה נחזיק מהודעה זו‬ ‫‫‬‬‫‬‫

---

‫‬‬‫‬‫

הערה (ה): אין דברינו במקום הזה‬ בנוגע להפרט מי יצא נגד אלכסנדר אם שמעון הצדיק או אחר, ‫שזה אינו ענין לדברינו במקום הזה, כל דברינו בזה הוא רק‬ על זמנו של שמעון הצדיק ודורו, ועוד נשוב גם הפרט הזה בהדברים לפנינו. ‫‬‬‫‬‫