עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/152

‫המשנה ביסודה ותקופת התנאים עליה‬

‫עד‬ ‫‬‬‫‬‫ תקנו תקנות וגזרו גזירות, ולא נודע היאך נתגלגל הדבר בדרך משא ומתן של‬ ‫תורה. ובלתי ספק גם יסודתן בהררי קדש של ההלכה והוציאו דבר מתוך דבר‬ ‫בחכמה ובסברא אך לא נודע הדרך איך הגיעו לקבוע הלכה למעשה ולא נקראה‬ ‫ההלכה על שמם, מהטעם אשר בארנו למעלה בפרק א׳, וחכמי ההלכה הם דורות‬ ‫התנאים מתלמידי הלל ושמאי וכו׳" אלה דבריו‪.‬‬

‫ואין ספק שידע הרב פראנקעל עצמו כי דבריו הנם רק לבלבל בהם את‬ ‫הקורא, שהרי מה ענין "ולא נודע היאך נתגלגל הדבר בדרך משא ומתן של תורה״‬ ‫לתקנות וגזירות שענינם המורגל הוא עשית סייג לתורה, ומה ענין "ובלתי ספק גם‬ ‫יסודתן בהררי קדש של ההלכה והוציאו דבר מתוך דבר בחכמה ובסברא" לתקנות‬ ‫וגזירות‪.‬‬

‫ומה ענין לאמר על תקנות וגזירות "אך לא נודע הדרך איך הגיעו לקבוע‬ ‫הלכה למעשה, ולא נקראה ההלכה על שמם". ‬ ‫ועליו הי' לאמר בדברים ברורים את אשר יחפוץ, והי׳ עליו לדבר דברו‬ ‫בשפה ברורה ולאמר "כי כל יסודי המשנה כולם אינם כי אם תקנות וגזירות, אשר‬ ‫תקנו וגזרו מעצמם, ולא הי׳ שם אצל בני ישראל לפני זה, לא תורה ולא מסורת‬ ‫כי אם שהכל נעשו מחדש ויהיו לתקנות וגזירות‪.‬‬

‫ואז הי׳ לדבריו ענין והיו הולכים אצלו על סדרם והי׳ לו להשמיע דבריו‬ ‫מפורש ולאמר בדברים ברורים‪.‬‬

‫כי להטעות את ישראל הראו לתקנותיהם וגזירותיהם פנים בחכמה וסברא, ‫רק שאנחנו לא נדע הדרך איך עשו זה ואיך הגיעו לקבוע הלכה למעשה, ואיך‬ ‫נתגלגל אצלם הדבר בדרך משא ומתן של תורה, ואיך עשו יסודתן בהררי קדש‪.‬‬

‫ואמנם כי גם נס גדול נעשה לו להרב פראנקעל ואם כי במקום הזה איננו‬ ‫יודע היאך נתגלגל הדבר אצל הראשונים ההם, הנה במקום אחר לא לבד שהוא‬ ‫יודע כל זה כי אם שגם מצא זה מפורש במשנה שלפנינו שבדרך נס נשארו שם‬ ‫שלשה מקומות שהנם יוצאים מכלל כל סגנון דברי המשנה, ובדרך פלא נשאר‬ ‫בהם הסגנון של אנשי כנסת הגדולה המשונה לגמרי מסגנון המשנה כולה, ומזה‬ ‫הננו יודעים כבר את הכל‪.‬‬

‫ומשם הננו יודעים את כל דרכם של הראשונים, ואיך הוציאו התקנות‬ ‫והגזירות ההן ואיך עשו אותם יסודתן בהררי קודש‪.‬‬

‫ובדרכי המשנה עמוד ‪ 5‬יאמר:

"וכאשר נעבור "בעיון" על פני ים המשנה נמצא איזה משניות משונות‬ ‫מאד מחברותיהן, כי לא נשנו בסגנון המדרש, וגם לא בסגנון ההלכה, כי אם‬ ‫בדרך הפירוש, והמשניות האלו נראין ישנות מאד ויצאו מפי הסופרים, והן "מגידות‬ ‫הדרך אשר דרכו בה" עי׳ נגעים פי״ב מ"ה עד סוף הפרק‪ .‬במשנה ה׳ מתחיל כיצד‬ ‫ראיית הבית ובא אשר לו הבית וכו׳ ואפי׳ תלמיד חכם ויודע שהוא נגע ודאי לא יגזור‬ ‫וכו׳ והוא הפירוש לדברי המקרא כנגע נראה לי וכו׳‪ .‬משנה ו׳ אינו הולך לתוך‬ ‫ביתו ומסגיר וכו׳ והסגיר את הבית שבעת ימים וכו׳ וראה אם פשה וצוה הכהן‬ ‫וכו' הן דברי המקרא, אינו נוטל אבנים מצד זה ומביא לצד זה וכו' הוא הפירוש‪.‬‬ ‫משנה ז׳ בא בסוף שבוע וראה אם חזר ונתץ את הבית כו׳ הוא לשון המקרא‬ "וכל מעיין במשנה יודע שאין דרך המשנה כלל להביא מקראות שלמות ולפרשן" ‫‬‬‫‬‫