עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/146

‫הלל הבבלי ‬ובבל בכלל‬

‫עא‬ ‫‬‬‫‬‫ דעתם (!) לא היו נאמנים אצל חכמי ארץ ישראל בכמה דברים הנוגעים בעניני‬ ‫הדת על כן הכינו וגם יסדו תקון חדש גיטין פ"א משנה א׳ שכל שליח המביא‬ ‫גט ממדינת הים צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם‪.‬״‬ ‫ והנה הרגישו גם הם שדקדוק דברי המשנה בעצם התקנה הם רק על‬ ‫מדינת הים‪.‬‬

‫ובכל זה לא ראו מתוך זה עצמו את דבר עיקר מושב בני ישראל בימים‬ ‫ההם את דבר בבל, אשר נשארה בזה כדין ארץ ישראל עצמה, וכאשר באו‬ ‫החוקרים האלה עצמם להכיר את פני האומה בימי הבית השני שכחו לגמרי את‬ ‫בבל, וישתדלו גם לעוות פניה ולעשותה זרה לדת ישראל, ויהי עמלם הגדול‬ ‫להעמיד את כל מראה פני עם ישראל בכל הימים ההם רק על ירושלים ועריה‬ ‫מסביב או גם על ירושלים לבדה‪.‬‬ ‫ ואמנם כי גם במדינת הים, אין הדברים כפי מה שהשתדל החכם ווייס‬ להפוך עליהם בלהות ולאמר‪:‬‬

"‬וגם מצד קלות דעתם לא היו נאמנים אצל חכמי ארץ ישראל בכמה‬ ‫דברים הנוגעים בעניני הדת‪.‬״‬ ‫ וכל זה אינו כי אם דברים אשר בדה מלבו על עם ד' אשר אל כל המקום‬ ‫אשר הודחו שמה נתנו נפשם על תורת ד׳‪.‬‬

‫ותהי להיפך כי אם אמר השליח בפני נכתב ובפני נחתם נאמן, אף שהי׳‬ ‫השליח מבני מדינת הים ואף ששם נעשו כל מעשי הגט, ויהיו נאמנים לגמרי אצל‬ ‫חכמי ארץ ישראל, ויהיו רחוקים מקלות דעת להקל ראש בערוה החמורה‪.‬‬

‫אבל הי׳ הדבר מפני כי דיני גיטין צריכים ידיעה גדולה בכל פרטיי דיניהם, ‫ובהיותם אז עוד מסורים לכל ולא לבית דין לבד, ובראשית הימים טרם נסדרו‬ ‫שם חיי הקהלות מטבע הדברים חסרו שם ידיעות שלמות, ומפורש בגמרא שאחר‬ ‫זה נשתנה גם שם הדבר לטוב, וגם כי הי׳ חסר משם קיום שטרות לפי שלא היו‬ ‫שיירות מצויות, ואין עדים לקיימן‪.‬‬

‫והחכם ווייס גם הפך פני הדברים למען לתת להם תואר כזה שענין הדבר‬ ‫הי׳ מפני שלא היו דבוקים בדת ישראל, ויאמר שם מיד אחר זה‪: ‬‬ ‫"כי על כל פנים היו בתי דינים קבועים במדינות ההן ואם גם שבזמן‬ ‫מאוחר לא הי׳ כן בכל זה בראשונה היו בתי דינים קבועים באלכסנדריא (תוספתא‬ ‫פאה פ"ד כתובות פ״ג ובבלי שם כ״ה) וזה בזמן אשר עוד היו דבוקים בדת אבותם‬ ‫מאד, ועל כן אם אמר השליח שהגט נכתב ונחתם בפניו היו יודעים אם נכתב‬ ‫כדינו כי הי׳ יכול להגיד להם אם נעשה בבית דין או לא‪.‬״‬

‫ולא ידע החכם ווייס דברי ימי ישראל ויגיד לנו חדשות כי בראשונה היו‬ ‫בתי דינים קבועים באלכסנדריא הכונה בהיותם עוד דבוקים בדת ישראל, ואחר זה‬ ‫נתבטלו הבתי דינים מפני כי נסוגו אחור מדת ישראל.

‫וכל זה אינו כי אם השתדלות לדבר תועה ולתת את ישראל לקלסה בגוים‪.‬‬

‫אבל בראשונה היו בתי דינים קבועים באלכסנדריא, היינו לפני ימי ההרג‬ ‫הגדול והתלאות הנוראות אשר כתומם באו על יהודי אלכסנדריא, לפני ימי החורבן‬ ‫ומיד אחר החורבן (עי׳ מאור עינים פי״ב) ויבואר לנו במקומו‪.‬‬ ‫‬‬‫‬‫