עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/145

‫‪140‬‬

‫הלל הבבלי ובבל בכלל‬

‫‬‬‫‬‫ ‫גמליאל ור׳ אליעזר והתנאים שאחריהם, ועל זה הוא שבאה גם המחלוקת על‬ ‫בבל לפי הצורה החדשה שקבלה התקנה לאחר זה, ועל כן גם מקשה ומתרץ על‬ ‫זה בבבלי ובירושלמי מהמשנה, וכל זה בנוגע למה שראו צורך בזמן מאוחר‬ להרחיב יותר דבר התקנה הראשונה‪.‬‬ ‫ אבל לשון עצם התקנה בשעתה אין ספק שלא הי׳ בבל בכלל, ועל כן‬ ‫נאמר בה ״המביא גט ממדינת הים״ וכמו שהן דברי רש"י ז"ל על זה‪.‬‬

‫ובימים הראשונים ההם הי׳ כל מושב בני ישראל אז או בארץ ישראל‬ ‫ובבל, או בהמושבות החדשות שהחלו ליסוד אז (ועי׳ ר"ן ז"ל שנדחק בזה מאד)‬ ‫ותהי התקנה אז רק על מדינות הים לבד, היינו המושבות החדשות‪.‬‬

‫והדבר הזה יוכל להיות גם הוא לראיה גדולה מאד על מעמד התורה בין‬ ‫העם בכללו בבבל‪.‬‬

‫כי דבר הגיטין הי׳ אז דבר הנעשה מהעם עצמו, ולא בבית דין דוקא, וכמו‬ ‫שהוא גם מפורש במס׳ ערכין ד׳ כ״ג‪.‬‬

‫משה בר עצרי ערבא וכו׳ אמר אביי וכו׳ אמר ליה רבא והא אנן ידור‬ ‫הנאה תנן ואביי אטו כל דמגרש בבי דינא מגרש‪.‬‬

‫ולשון רש״י ז"ל שם ״אטו כל דמגרש בבי דינא מגרש שיאמרו לו דור‬ ‫הנאה ילך בצנעה ויגרשנה".‬‬ ‫ והנה עמד הדבר כן בבבל עוד בימי אביי ורבא, ואף כי הי׳ הדבר כן‬ לפניהם, ובהימים הראשונים‪.‬‬ ‫ ועל כן את אשר לא חשו בימי התקנה בשעתה לבבל, אין זה ראי׳ מצומצמת‬ על ידיעת התורה בבתי הרבים לבד‪.‬‬

‫כי אם ידיעה שלמה על העם בכללו, כי בודאי נעשה מתחלתו כדין, לפי‬ ‫שבכל דבר הנדרש בסדרי החיים, ונהוג בין העם, ידעו גם הם את כל פרטי הדברים‬ ‫הנדרשים על פי התורה והמצוה מתוך הלימוד בבתי הרבים ופרסום הדברים בחיי העם‬ ‫המסודרים על פי התורה. ועל כן גם אם נכתב על ידי הבעל עצמו ולא על ידי‬ ‫ספרי דדייני בודאי כדין‪ ‬נכתב‪.‬‬ ‫ ונפלא הדבר כי החוקרים האחרונים בחשבם שאין הדבר נוגע להם לבית‬ ‫מלחמתם, פירשו גם הם את דברי המשנה בגיטין בלשונה "ממדינת הים" רק על‬ המושבות החדשות בין היונים‪.‬‬ ‫ ויאמר החכם קראכמאל־הזקן במורה נבוכי הזמן שער י"ב עמוד ‪142‬: ‬ "כבר הזכרנו שמזמן אלכסנדר ושרי צבאיו שמלכו אחריו התישבו היהודים‬ ‫בין היונים ורבו הקהלות הגדולות באלכסנדריא ובשאר ערי היונים שבאסיה הקטנה‬ ‫קפוטקיא וקליקיא ובכל ערי החוף של ים התיכון והמה הנקראין במשנתינו בגיטין‬ ‫ובשאר מקומות מדינת הים עד אטונא וארץ יון ומוקדן." ‬ ‫אחריו יאמר החכם ווייס (ח"א עמוד‪98 ‬) בדברו גם הוא בתחלת ימי היונים:

"‬החסרון ‬הזה מידיעת לשון עבר גבר מאד באלכסנדריא, והגיע להם כן‬ ‫מהתערבם בהיונים יושבי הארץ, ואף כן קרה להם בכל המקומות אשר נאחזו בה‬ ‫היונים וביחוד בערים אשר על חוף ים התיכון, המקומות ההם היו נקראים בשם‬ ‫כללי מדינת הים (מורה נבוכי הזמן שער י"ב) ומדעתם בארץ ישראל שהיהודים‬ ‫היושבים במדינות ההם אינם בקיאין בעניני הדת ובדקדוקי הדינים, וגם מצד קלות‬ ‫‬‬‫‬‫