6
הורדוס האדומי וממשלתו בארץ יהודה
הרעים תמו נכרתו ויכנעו מפניהם וגם מסים וארנוניות מבחוץ לא הי׳ אז לבני ישראל בימי הורדוס. המסים אשר הביאו הי׳ רק לצרכי עצמם, לצרכי מדינתם, לאשרם ככל הדרוש לצרכי מדינתם הם.
ואם החניף הורדוס את הרומיים, הלא זה ודאי שבזה צדק הורדוס ,לפי שבני ישראל היו אז תחת ממשלתם, ועם רומא האדירה לא הי׳ דרך אחרת כי אם זו.
ואין ספק שגם החכם קראכמאל עצמו הי׳ יכול להבין שאם הי׳ הדבר כן, ואלו היו פני הדברים ככל אשר תארם הוא, אז היו היהודים האומללים אשמים בנפשם, כעם קשה עודף המאבד בידו טובו.
אבל כי חוקרי ישראל בימים ההם התרחקו מכל חקירה בדברי ימי ישראל, וביותר עוד בנוגע לתאר פני הדברים, מבטם שמו למצוא הדרך איך להראות כי שלא כדין, ולא במשפט העמים השקיעו בני ישראל את עצמם בשמירת חוקי הדת, וכי על ידי זה בא להם כל הצרה הזאת כי שכחו תבל ומלואה. ואם באורח פלא הצליח החפץ בידי החוקרים ההם למצוא להם סגנונים כאלה בהצעת דברי הימים, הרי כבר נתמלא החפץ.
והחכם גרעץ אף כי לא חקר גם הוא לדעת את דבר ממשלת הורדוס, ויחשוב גם הוא דרכה ככל דברי קראכמאל, בכל זה נזהר בלשונו יותר, וכבר בראשית דבריו על הורדוס ח״ג עמוד ) 180העה״ע עמוד (477יאמר:
"האיש הצעיר לימים הזה הי׳ כמלאך מחבל ושד משחית לעם יהודה כאלו הי׳ קרוא מבטן לעקוד את העם יד ורגל ולהשליכו לפני ממשלת רומא לדרוך עליו ברגל גאוה ולשומו בטיט חוצות."
והדברים האלה גם אם יוסיף עליהם גם עוד דברים רבים כאלה וכאלה מתוך סגנון זה ומתוך ההשקפה הכללית הזאת אין זה כי אם צלצלי שמע, אשר דבר אין להם עם חקירת דברי הימים.
והדבר ידוע כי כל אלה אשר באו תחת ממשלת רומא היו עקודים לפניהם, ולא היו הרומיים צריכים כי אחרים יעקדו להם קרבנם, כי הם עצמם עשו כן, וכבר ראה זה דניאל בחזיונו (ז׳ כ״ג) ״חיותא רביעיתא מלכו רביעיא תהוא בארעא די תשנא מן כל מלכותא ותאכל כל ארעא ותדשנה ותדקנה".
וההנהגה היותר טובה עם רומא לכל העמים אשר כבר באו תחת ממשלתם הי׳ להתרפס לפניהם, ולבלי לעשות דבר נגדם ואם לא, קיימו הרומיים דברי דניאל "אכלה מדקה ושאר ברגלה רפסה.״ ונפלא הדבר ,ההבם קראכמאל הזקן יאמר "והוא שעלתה בידו להסתיר מעט העבדות והכניעה לרומיים תחת מעטה גדולתו.״
והחכם גרעץ יאמר לגמרי להיפך ״כאלו הי׳ קרוא מבטן לעקוד את העם יד ורגל ולהשליכו לפני ממשלת רומא לדרוך עליו ברגל גאוה ולשומו כטיט חוצות״.
וזה דרכי דברים מבחוץ שהנם מתהפכים תחת יד כל אחד כחפצו, אחרי אשר אין להם מעמד, ואחרי אשר לא חקר החכם גרעץ על המעשים עצמן כי על כן שב הוא עצמו וכתב ח״ג עמוד 246 (העה"ע ח״א עמוד 511):
"בכל אשר היתה ממשלת הורדוס לרעת עם יהודה בכל זה תוכל להחשב לתקופת האשר לעומת מה שהי׳ אחריו. ממשלת הורדוס הי׳ לה לכל הפחות נגה
