עמוד:ספר דורות הראשונים א'.pdf/105

‫‪100‬‬

‫הלל הבבלי ובבל בכלל‬

‫‬‫ ‫ואמנם כי החכם ווייס טעה עוד יותר, וגם‬ אלו ‫הי' כתוב שם מפורש שכבר‬ גם נתגייר איזיטיס לפני זה, גם אז הורה חנניה כדין וכהלכה. ‬ ‫ונתחלף לו להחכם ווייס דין איש ישראל עם דין גוי שנתגייר‪.‬‬

‫לפי שהגוי הבא להתגייר הרי צריך מילה וטבילה ובלא זה אינו גר עוד‬ ‫והרי הוא כמו שהי׳ לפני זה‪.‬‬ ‫ וביבמות ד׳ מ"ו נחלקו תנאים בדיני גירות אבל הלכה ברורה "טבל ולא‬ מל, מל ולא טבל אינו גר עד שימול ויטבול״‪.‬‬

‫וכן הם דברי הרמב"ם בהלכות איסורי ביאה פי״ג ה"ו "גר שמל ולא טבל‬ ‫או טבל ולא מל אינו גר עד שימול ויטבול" והוא כן הלכה פסוקה‪.‬‬

‫ועל כן גם אלו הי׳ איזיטיס חושב עצמו גם קודם זה לגר, גם אז הנה כל‬ ‫זמן שלא מל הרי הוא כמו שהי׳ ודינו כעכו"ם לכל דבדיו, ולכל חיובי מצוות, והרשות בידו להתנהג ככל דינו מקודם זה ואין עליו כי אם מצוות בני נח, ואינו‬ ‫מחויב לא למול, ולא להתגייר‪.‬‬ ‫ וחנניה כדין וכהלכה הורה לו גם אם לא הי׳ שם סכנה להתגייר, אף כי‬ ‫עתה אשר ראו סכנה בזה‪.‬‬

‫והנה לא הבין החכם ווייס דברים פשוטים כאלה דברים גלוים וידועים לכל‬ ‫ויביא מזה ראיה על קהל הגולה ויאמר כי אצל הבבליים לא היתה מצות מילה‬ ‫ומעשי המצוות בכלל לעיקר בתורה‪.‬‬

‫וכל זה רק פרי השתדלות להכחיש את עצמינו ולהעמיד את כל דברי‬ ‫ימינו על עיר ירושלים לבדה, וכמו שיסיים לו החכם ווייס "כי בבבל לא דקדקו‬ ‫בדקדוקי מצוות התורה והסופרים כהירושלמיים״‪.‬‬

‫ויפלא מאד לראות דרכים כאלה בחקירה אשר הכותבם בעצמו אין ספק‬ ‫שידע שדבריו ללא ענין ונכתבו רק לבלבל בהם את הקוראים‪.‬‬

‫הן הוא עצמו יתחיל דבריו ויאמר‪:‬‬

"אמת כי בימי הגולה היתה התורה נטועה בבבל גם האנשים אשר החזירוה‬ ‫לארץ ישראל ונטעוה שם היו בבליים אשר שבו, אבל לא כהימים הראשונים‬ ‫היו הימים האלה כי העתים נשתנו ודרישת התורה באה עתה למדרגה חדשה, וזאת‬ ‫המדרגה היתה תלויה בארץ ישראל אשר שם נולדו רובי חהלכות והמדרשים‪.‬״‬

‫זה הוא יסוד דבריו, והתכלית אשר ישאף אליו והמקל אשר ירככו עליו‪,‬‬ וקו המקיף את כל חקירותיהם‪.‬‬ ‫ ויביא ראיה על זה ממצות מילה אשר כמדומה לנו ידע גם הוא כי דבר‬ ‫אין לה עם דרשות, ולא עם מדרגות חדשות של תורה, ולא עם השתנות העתים‬ אשר בדו מלבם מחסרון ידיעה ביסודי דברי ימינו‪.‬‬

‫וכמדומה לנו שכבר בספר בראשית (י"ז י"ד) נאמר וערל זכר אשר לא‬ ‫ימול את בשר ערלתו ונכרתה הנפש ההיא מעמיה את בריתי הפר‪.‬‬

‫וכבר נתבאר לנו שאז עוד לא נתגייר איזיטיס כלל ועל זה עצמו היו‬ דבריו, אם להתגייר או לא, וגם אם הי׳ חושב עצמו לנתגייר לא הי׳ זה כלום‬ ‫וכל זמן שלא מל הי׳ הרשות בידו להתנהג ככל חפצו‪.‬‬

‫אבל החכם ווייס יש לו עוד ראיה גדולה כי כל יהודי בבל היו ריקים‬ ‫‬‫