464
ר' עקיבא וצמצום זמן הדור מראשיתו
אמרין וכו׳ וסיימו אותן חכמים (להתינוקות ההם) ועמדו כולם בני אדם
גדולים אמרין ר׳ אליעזר ור׳ יהושע הוון מנהון״(כד).
וכבר נתבאר לנו כי אף אשר רבן גמליאל הי׳ צעיר מר׳ אליעזר ור׳ יהושע כי במות רבן גמליאל הזקן הי׳ עדין מהצעירים ככל אשר נתבאר בימי יבנה פרק ט"ו צד 59,
בכל זה הי׳ גם הוא בימי החרבן כבר בכל תוקף גדולתו ככל אשר כבר נתבאר לנו שם, וכבר התהלך בימי הבית יחד עם ר׳ יהושע, והן גם הדברים במשנה מעשר שני פרק ב׳ משנה ז׳:
״בית שמאי אומרים לא יעשה אדם את סלעיו דינרי זהב ובית הלל מתירין אמר ר׳ עקיבא אני עשיתי לרבן גמליאל ולר׳ יהושע את כספן דינרי זהב״.
וכבר נתבאר לנו בימי יבנה פרק ט"ו צד 60 כי הי׳ זה בימי הבית.
ור׳ אליעזר ור׳ יהושע היו כבר יותר מעשרים שנה לפני החרבן מראשוני ראשי הדור ההוא.
ורק על ידי זה נוכל להבין דברי רבן יוחנן בן זכאי (בדברי סתם משנה) אבות פרק ב׳ משנת ח׳:
״הוא הי׳ אומר אם יהיו כל חכמי ישראל בכף מאזנים ואליעזר בן הורקנוס בכף שניה מכריע את כולם״.
בהיותם באמת בחיי רבם הגדול מראשוני ראשי הדור, ומרביצי תורה ברבים, עד כי גם ר׳ עקיבא הי׳ אז תלמידם.
וזה הוא באמת את אשר לדעת רב פפא בראש השנה ד׳ ל״א מיד אחר החרבן קראו תלמידי ר׳ אליעזר בפניו את רבן יוחנן בן זכאי בשם חביריך וכבר נתבאר לנו כל זה בפרק י"ח צד 69.
ומאיר ובא לפנינו בזה דברי הגמ׳ בנזיר ד׳ ל"ב, דבמשנה שם פרק ה׳ משנה ד׳ (ד׳ ל"ב) נאמר:
״וזו טעות טעה נחום המדי כשעלו נזירין מן הגולה ומצאו בית המקדש חרב אמר להם נחום המדי אלו הייתם יודעין שבית המקדש חרב הייתם נוזרים אמרו לו לא והתירם נחום המדי וכשבא הדבר אצל חכמים אמרו לו כל שנזר עד שלא חרב הבית נזיר (דאין פותחין בנולד) ומשחרב בית המקדש אינו נזיר".
ובגמ׳ שם ד׳ ל"ב נאמר על זה:
״אמר רבה שטפוהו רבנן לר׳ אליעזר ואוקמיה בשיטתייהו דתנן פותחין בנולד דברי ר׳ אליעזר וחכמים אוסרין״.
וכבר כתבו שם התוס׳ בד׳ ל"ג ד"ה אמר רבא ״שטפוהו רבנן לר׳ אליעזר ואוקמוהו בשיטתייהו כלומר נצחוהו שחזר לדבריהם ואוקמוהו בשיטתייהו דאמרי איך פותחין בנולד דלא שכיחי כמו חורבן הבית דאלו ר' אליעזר הי׳ בשעת
הערה (כד): לדברינו בפנים אין זה נוגע מה שבבבלי שבת ק״ד נאמר כזאת על ימי
ר׳ יהושע בן לוי וכבר כתבו שם התוס׳ דהש״ס שלנו חולק.
כי אין הראי׳ מהאגדה עצמה כי אם ממה שבירושלמי יאמרו כי הדרדקי היו גם ר׳ אליעזר ור׳ יהושע, ומזה מבואר שידעו שיכול להיות כן לפי שנותיהם וענינם.
