הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן
רכא
"ומצאנו גם כן שהצדוקים, היו מודים לדעת הפרושים בפירוש המקרא אף במקום שפשוטו של מקרא יתפרש באופן אחר כמו במצות תפילין שהמקרא סובל שני פירושים או שנאמר כי והי' לאות על ידך ולטוטפות בין עיניך הוא בדרך משל וכו' או שנאמר שפירושו על אות ממש שיתן על היד ובין העינים וכמדרש הפרושים, והנה במצות תפילין, הסכימו הצדוקים עם דעת הפרושים״ ואמרו על מצוה זו שהיא אחת שהודו בו הצדוקים למדרש הפרושים (שבת ק״ח)״ אלה דבריו.
ורק תמהון הוא לראות איך הרשו להם על כל צעד וצעד להטעות את הקוראים.
והיכן הוזכר שם במס׳ שבת ד׳ ק״ח "שהיא אחת שהודו בה הצדוקים למדרש הפרושים״ ,והיכן אמרו זה על מצוה זו שם ,והלא גם לא ידובר שם מזה כלל ,והיכן הוזכר שום דרשה על יסוד מצוה זו לא לבד במס׳ שבת ד׳ ק״ח כי אם גם בכל הש״ס מראשו לסופו.
כל הדברים במס׳ שבת ד׳ ק״ח הנם רק זאת: זו שאילה שאל בייתוסי אחד את ר׳ יהושע הגרסי מנין שאין כותבין תפילין על עור בהמה טמאה (אמר ליה) דכתיב למען תהי׳ תורת ד׳ וכו׳ אלא מעתה על גבי עור נבלות וטרפות אל יכתבו אמר לו אמשול לך משל וכו׳ אלא מעתה יאכלו אמר לו התורה אמרה לא תאכלו כל נבלה ואת אמרת יאכלו אמר לו קאלוס. ועל הדברים כאלה שאין להם ענין כלל עם עצם מצות הנחת תפילין עצמה יאמר החכם ווייס:
"ואמרו על מצוה זו שהיא אחת שהודו בה הצדוקים למדרש הפרושים (שבת ק"ח(.״ אף שידע גם הוא שאין שם מכל זה דבר. כי אמנם כן לא הי׳ בזה לא מדרש של הפרושים ,ולא הודאה של הצדוקים. הפרושים לא דרשו ולא חדשו בזה דבר ,לפי שכל זה הוא קבלת האומה בדברי התורה, ובני ישראל עשו כן מימי עולם, ככל ידיעתם את המצות כולם הנאמרות בתורה אשר ידעו ענינם.
והצדוקים לא הודו בזה ביחוד ,כי מעולם לא עמדו הצדוקים לחקור את המצות וענינם ,ומעולם לא הושיבו מלומדים לחקור לא על תארי המצות ,ולא על עניני דברי התורה ,שלא הי׳ זה לא מלאכתם ולא ענינם ,ולא נתנו לב לזה כל עיקר. בעניניס הכוללים אשר הי׳ שם הכרח להחליט דבר אחד לכל ,שם קרו דברים ופרטים אחדים בתוך המשך של זמנים שונים אשר הוכרחו להחליט דבר ולעשות מתוך הסכמת החלט ,או להתנגד בהחלט.
אבל בכל יתר הדברים ,ובפרט בדברים הנעשים מכל אדם לעצמו ,שם לא עשו דבר ,ויניחו לכל אחד לעשות ולהתנהנ כרצונו ,ורובם לא פרשו מדרכי כל העם בכל זה ,ובלשון האשה הצדוקית במס׳ נדה ד׳ ל״ג "אע״פ שנשי צדוקים הן מתיראות מן הפרושים" וזה הי׳ בזמן שלא היתה יד הצדוקים תקיפה ביותר ,והיו בזה זמנים שונים ,ככל אשר יבואר מתוך הדברים לפנינו.
