עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/58

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫רז‬

‫ ‫ודעת חכמי התורה‪ ,‬וכל המקובל ונהונ ובא‪ ,‬רק שהם נכנסו לעומק החקירה‪,‬‬ ‫והחליטו אחרי העיון שאין זה פשוטו של מקרא‪ ,‬והתנגדו מתוך העיון והחקירה‪,‬‬ ‫מכל זה וכיוצא בזה היו הצדוקים רחוקים לגמרי ולא הי׳ זה מלאכתם כלל‪,‬‬ ‫ככל אשר כבר נתבאר ויבואר עוד לפנינו‪.‬‬

‫אבל עשו לשעתו "מפני שלא הי׳ בית דין של אותה שעה בקי" ומכיון‬ ‫שעשו כן עמדו אחר זה בפרטים אחדים בנצחונם‪.‬‬

‫והדבר הזה בולט כל כך עד שגם החכם גרעץ בהלכו לתומו הרגיש בעיקר‬ ‫הדבר וכתב בעמוד ‪89‬: ‬ "ספק גדול הוא אם הצדוקים בראשית ימיהם ידעו כל עיקר לחלק בין‬ ‫דברים הכתובים בתורה ובין המקובלים על פה. ‬יותר נראים הדברים שאך ברבות‬ ‫הימים‪ ,‬התחילו להבין זה על ידי הריבות עם חכמי התורה. קשה להאמין כי אילי‬ ‫הארץ אשר מלאכתם הי׳ בידיעת המלחמה והדיפלאמאטיע ידעו מעצמם להציג‬ ‫יסוד כזה ולהשתמש בו" אלה דבריו‪.‬‬

‫אבל בכל זה טעה גרעץ בענין הדבר כי באמת לא הי׳ להם יסודות כאלה‬ ‫גם ברבות הימים‪ ,‬ומעולם לא הבדילו בכתובים בדעה והבדלה‪.‬‬

‫כל מה שאמרו הי׳ רק דבר המובן גם לכל הדיוט‪ ,‬ודבר לא הי׳ לה‬ם גם‬ ‫עם חקירת פשטן של דברי התורה‪.‬‬

‫דבריהם הי׳ שאין להם בדברי התורה כי אם מה שמובן לכל אדם בלי כל‬ ‫עיון וכפי מה שיבין כל הדיוט הפותח את הספר ורואה את המפורש שם באין‬ ‫צורך לפירוש כל עיקר‪.‬ ‬ ‫אבל כל מה שצריך לפירוש‪ ,‬עם זה כבר דבר אין להם‪ ,‬וכל אחד יוכל‬ ‫לעשות שם כרצונו וכדרוש לו‪.‬‬

‫ואם ישבו בבית דין שהי׳ כלו משלהם אז גם הורו כן לפי אשר יאמר כל‬ ‫הדיוט מתוך השקפה בדברי הכתובים‪.‬‬ ‫ ועל כן באמת יש לנו מהם דברים אשר נשתומם למראה עינינו‪ ,‬ואשר דבר‬ אין להם עם פשטיה דקרא‪ ,‬והנם ההיפך מפשטיה דקרא‪.‬‬

‫לפי שהיסוד שלהם הי׳ שכל שאינו מפורש בתורה ויוכל הטוען לטעון‪,‬‬ ‫הרי הרשות נתונה, וכל אחד יכול להבינם בדעתו וכדרוש לו‪.‬‬ ‫ ולדוגמא הנה אחת מהדברים שחלקו בהם הצדוקים כבר השבנו שהוא שיחיד‬ ‫מתנדב ומביא קרבן תמיד‪.‬‬

‫ובמנחות ד׳ ס״ה נאמר:

‫"תנו רבנן אילין יומיא דלא ‬לה‬תענאה בה‬ון ומקצתהון דלא למספד בהון וכו׳‬ ‫מריש ירחא דניסן עד תמניא ביה איתוקם תמידא דלא למספד שהיו צדוקים‬ ‫אומרים יחיד מתנדב ומביא תמיד מאי דרוש את הכבש האחד תעשה בבוקר ואת‬ ‫הכבש השני תעשה בין הערבים‪ ,‬מאי אה‬דרו להו את קרבני לחמי לאשי תשמרו‬ ‫שיהיו כולן באין מתרומת הלשכה‪.‬‬ ‫ וה‬אם יש כאן מקום לטעות‪ ,‬והאם יש כאן מקום לאמר שהדבר בא‬ ‫להצדוקים מפני שחקרו לעמוד על עומק פשוטו של מקרא‪ ,‬והאם יש מקום לאמר‬ ‫שעשו מחלוקת כוללת מפני שדחקם ענין דברי הכתובים.

‫והלא לשון הכתובים במדבר כ"ח הוא:‬ ‫