412
הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן
וכל הדברים האלה הנם דברים הנעשים מבית דין ועל פיהם. ובין אלה הנעשים במקדש לכל העם יחד ,ובין אלה אשר הנם מסורים לבית דין ,אי אפשר שיעשה שם כל אחד ואחד כפי שיעלה על דעתו ,ובהכרח שתבוא שם הסכמה כוללת.
וכן הדבר כי ראשית המחלקאות בהפרטים האחדים בדיני התורה באו בדברים המסורים לבית דין.
וזה כבר בא בימי יוחנן כהן גדול כי כאשר נתן ידו אל הצדוקים ,ובטל ושם עונש על כל המצות מדרבנן הנה התנגדו לו חכמי הדור ,ומכיון שהיתה כבר יד הצדוקים באמצע רדפם בחרב נוקמת ,וכמו שהוא גם בדברי הברייתא במס' קדושין ד׳ ס״ו: ומה אעשה אם אתה שומע לעצתי רומסם וכו׳ מיד ותוצץ הרעה על ידי אליעזר בן פועירה ויהרגו חכמי ישראל והי׳ העולם משתומם וכו׳.
ועל כן הנה עמדו אז פתאום הצדוקים גם בראש כל מעשי בית דין (וכמו שיבואר כל זה לפנינו).
אבל הם לא למדו מעולם ,וכבר נתבאר כי הדור ההדש של המתיונים, היינו הדור ההדש מהם אשר הי׳ עתה בימי יוהנן ,לא ידעו את התורה רק מההעתקה היונית ולא ידעו דבר מכל דרכי התורה והבנתה.
ועל כן בקלות דעתם עשו מה שעשו ופסקו מה שפסקו ,ככל אשר יעלה המזלג ,כפי אשר יקח את דברי התורה כל איש אשר מוזרים לו דרכי התורה, ואין לו בה כי אם את אשר יפתח ויקרא .כמו נפש תחת נפש כשנהרנ הנדון שריפת הנשרפים בחבילי זמורות וירקה בפניו ממש וכדומה לזה. ואם גם אחר זה נודע להם טעותם ,עמדו בנצהונם ,ויעמדו על דעתם כי אינם נזקקים לא להקבלה ולא להבנת דברי התורה ודבר אין להם כי אם עם דברים ככתבם. ואם גם דברי המשנה במס׳ סנהדרין ד׳ נ"ב (פ״ז מ״ב):
אמר ר׳ אליעזר בר׳ צדוק מעשה בבת כהן אחת שזינתה והקיפוה חבילי זמורות ושרפוה אמרו לו מפני שלא הי׳ בית דין של אותה שעה בקי.
והוא כדברי הגמ׳ שם על זה "אמר רב יוסף בית דין של צדוקים הוה״.
וזה יבואר לנו לפנינו בפרק מ״ז מה שהי׳ לפני ימי החורבן בימי ר׳ אליעזר בר׳ צדוק אבל הננו רואים תשובת החכמים בפשיטות "מפני שלא הי׳ בית דין של אותה שעה בקי".
שעיקר התנגדות הצדוקים בנונע לאיזה פרטים המסורים לבית דין ,לא באו מתחלתן מפני שעמדו הצדוקים על הדבר, וידעו גם את הקבלה על דברי התורה
ואחרי שנתבארו במשנה גם טעם הצדוקים ולימודם ותשובת חכמים על זה בודאי שהי׳ בזה הסכמת הצדוקים ,והוא מהדברים שהחליטו הצדוקים.
אבל עוד נאמר שם במשנה אומרים צדוקים קובלים אנו עליכם פרושים שאתם מטהרים את הנצוק אומרים פרושים קובלים אנו עליכם צדוקים שאתם מטהרים את אמת המים הבאה מבית הקברות ואין זה דבר שאמרו הצדוקים בהחלט, כי אם שהי׳ זה מהדברים שהיו מונים בהם את חכמי התורה
ואולי גם קרה זה בדבר של רבים ובאה על זה הוראת חכמי הדור, והי' שם מהצדוקים מי שהי' טוען כגגדם שיצאו מדרכם לטהר ויעשו הצדוקים מזה טענה שהפרושים סותרים את עצמם ועל כן אין בזה שום טעם מהצדוקים על דעתם הם.
