408
המאורע הכולל בימי יוחנן
ידם ,והנם עושים זה להם ליסוד קבוע ולחק ולא יעבור ,אשר גם כל העובר על זה יענש.
ולזה הוא שהסכים עמהם אז יוחנן הורקנוס ויהי מאז ואילך פתגמם הקבוע. אבל בנוגע להתורה הכתובה שם לא הי׳ להם כל יסוד קבוע ,ולא הי׳ שם דעה אחת לשני צדוקים יחד ,ויסודם הי׳ "נתת תורת כל אחד בידו".
שם לא כפרו בהקבלה של חכמי התורה כי ידעו גם הם אשר חכמי התורה לא חדשו שם דבר והוא כן קבלת כל העם מראשית הימים.
כי אם שכפרו בתורה עצמה. והיינו שהי׳ דעתם שאחרי אשר אין תורה מן השמים, וכל זה הוא רק הלכות מדינה ,כי על כן הנה כל דבר אשר אין זה מפורש שם באין מקום לנטות ימין ושמאל הרשות ביד כל אחד לפרש זה ולהתנהג בזה כרצונו:
והן דברי יאזעפוס אלטטי׳ XVIII, 1, 4אשר יאמר: "גם נגד המורים מבני חבורתם עצמם יתנגדו ויחשבו זה לשבח ולתפארת להפר דבריהם."
ועל כן באמת לא עשו להם הצדוקים שום קולטוס לעצמם ,לפי שכל אחד ואחד מהם חלך לו בדרך לעצמו .לפי רצונו ועל כן הננו רואים שלא הקפידו כלל על דרכם בתורה לקיים דבר רק דוקא על פי דעתם הם. ויאזעפוס שם XVIII, 1, 4יאמר: "אבל (בעניני הדת) לא ילכו בגדולות ,ואם יקחו על עצמם משרה במדינה יעשו ככל מעשי הפרושים כי בלא זה לא יסבול אותם העם.״ וכן מפורש גם בברייתא בגמ׳ במס׳ יומא ד׳ י"ט: ת״ר מעשה בצדוקי אחד שהתקין מבחוץ והכניס. ביציאתו הי׳ שמח שמחה גדולה פגע בו אביו אמר לו בני אף על פי שצדוקים אנו מתיראין אנו מן הפרושים.
והדברים יתאימו יחד עם דברי יאזעפוס "אף על פי שצדוקים אנו מתיראין אנו מן הפרושים" והיינו שנעשה כמעשיהם הם, וכדברי יאזעפוס "ואם יקחו על עצמם משרה במדינה יעשו ככל מעשי הפרושים״.
אבל איך זה יעשו כמעשי הפרושים ,ואיך אפשר להם לעשות כמעשיהם במקום שהוא לדעתם נגד כונת דברי התורה ,ונגד דבריה המפורשים לדעתם.
והרי אין ספק שפרושי מאמין בד׳ ומאמין בתורה מן השמים לא הי׳ מתרצה בשום אופן לבוא ביום הכפורים אל בית קדש הקדשים ולעשות שם עבודת היום ננד דין התורה לדעתו ,וננד דברי התורה. אבל כי להצדוקים לא הי׳ כל יסוד קבוע בנוגע לתורה. היסוד אשר הי׳ להם בזה הוא רק בנוגע לשלילה אבל לא בנוגע לחיוב. יסודם הקבוע חי׳ כי זה וזה לא יעשו ,ואין רצונם לעשות ,אבל מה שיעשו על זה לא הי׳ להם יסוד כל עיקר רק שמה שמפורש בתורה באין דרך לנטות ימין ושמאל ,ואין שם לא פירוש ולא ביאור כי אם דברים פשוטים מפורשים, בזח הנה הודו בעל כרחם ,שהרי העמידו עצמם בחוג התורה ,מאז עזבו היונים את הארץ ובני יהודה היו ממשלה לעצמם ,ובפרט מימי יוחנן הורקנוס ואילך.
