עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/49

‫‪404‬‬

‫הצדוקים והמאורע הכולל בימי יוחנן‬

‫ ‫ולא הי׳ די להחכם ווייס זה לבד להחליף ולהמיר את לשונו של יאזעפוס‪,‬‬ כי אם שג‬ם שם בפי יאזעפוס שזה הי׳ כל עיקר דבר פירודם של הצדוקים‪ ,‬דבר‬ ‫אשי אינו ענין כלל לכל דברי יאזעפוס שם‪ ,‬וכבר נתבאר לנו זה בפרק ד׳‪.‬‬

‫וכדבר פלא הוא שגם לא שמו לב לדבר גדול מאד‪.‬ ‬ ‫שאילו היו דברי יאזעפוס אלה נוגעים גם בפירושי דברי התורה‪ ,‬ואלו היו‬ ‫נוגעים גם במה שברבות הימים התנגדו הצדוקים מתוך הסכמה מהם‪ ,‬לענינים‬ ‫מפורסמים המקובלים בפירושי דברי מצוות התורה הרי הי׳ צריך שדברי יאזעפוס‬ ‫יוכלו לכלול גם את הדברים ההם‪.‬‬

‫אבל הלא הנה כל הדברים המפורסמים ההם כולם אשר על ידי מעשים‬ ‫שונים התנגדו שם הצדוקים לפירושי התורה‪ ,‬הנה לא יוכלו להבנס לתוך דברי‬ ‫יאזעפוס אלה‪.‬‬

‫ולדוגמא הנה המהלוקת היותר גדולה שנהלקו הצדוקים בסוף ימיהם על‬ ‫הקבלה‪ ,‬ואמרו כי ממחרת השבת הכונה לשבת בראשית‪ ,‬ועצרת דוקא אחר השבת‪.‬‬ ‫האם יש שום מקום לאמר על זה שלעשות כדבר הפרושים הוא רק רשות‬ ‫ולא חובה‪.‬‬ ‫ הלא לדעת הצדוקים הנה דברי התורה הם לעשות את חנ השבועות ‬דוקא‬ ‫אחר השבת ולא קודם‪.‬‬ ‫ולדעת הצדוקים כל מי שאינו עושה כן הרי הוא עושה מקדש חול ומחול‬ ‫קדש‪ ,‬ועושה יום טוב ביום חול‪ ,‬ויום חול בקדושת יום טוב‪.‬‬

‫ואיך אפשר לאמר על זה שה‬צדוקים לא יקיימו זה ויאמרו שאין חובה‬ ‫לקיים כי אם רשות‪.‬‬ ‫ ואיך אפשר לאמר על זה "‬ובחוקי משה אינם נמצאים" ואיך אפשר לאמר‬ ‫על זה "‬שהצדוקים ימאנו באותן הדברים ואומרים שהחיוב להחזיק רק בהחוקים‬ ‫שנכתבו״‪.‬‬ ‫ והרי בין לדעת הצדוקים‪ ,‬ובין לדעת הפרושים נכתב זה מפורש בתורה רק‬ ‫שהללו יאמרו שהפירוש שם הוא כך והללו אומרים שפירוש דברי התורה‬ ‫הנם כך‪.‬‬

‫וכן הנה בין הדברים היותר מפורסמים שנחלקו בכל שנה בעבודת יום‬ ‫הכפורים שהצדוקים יאמרו שענין הכתוב כי בענן אראה אל הכפרת הכונה שיתקן‬ ‫זה כבר מבחוץ ואחר זה יכניס‪.‬‬

‫איך אפשר לאמר על זה שהצדוקים יאמרו על דברי הפרושים שאין זה‬ ‫חובה כי אם רשות‪.‬‬

‫והלא לדעת הצדוקים חוב גמור לקיים זה שלא כדעת הפרושים‪ ,‬ואסור‬ ‫לעשות כמוהם‪.‬‬ ‫ואיך אפשר לאמר על זה "‬ובחוקי משה אינם נמצאים" ואיזה מקום יש‬ ‫לאמר על זה "‬שהצדוקים ימאנו באותן הדברים ואומרים שהחוב להחזיק רק‬ ‫בהחוקים שנכתבו״‪.‬‬

‫והלא נכתבו מפורש בתורה ונמצאו שם‪.‬‬ ‫ וכן נחלקו הצדוקים כבר בראשית הימים‪ ,‬היינו עוד בימי יוחנן‪ ,‬ואמרו שאין‬ ‫עד זומם נהרג עד שיהרג הנידון‪ ,‬שנאמר נפש תחת נפש (משנה מכות פ"א מ"ו)‪.‬‬ ‫