עמוד:דורות הראשונים ב'.pdf/376

‫הוספות‬

‫שסו‬

‫והט״ז כתב שם "ולא ידענא למה לא פירש דבריו מהו ערות דבר" דהיינו ‫למה לא פירש דבריו כבית הלל, והנה לא תירצו כלום, ואין ספק כלל שהרמב"ם‬ ‫דבריו מפורשים כבית שמאי, ואי אפשר להעמיס על רבינו הגדול דברים רחוקים‬ ‫מלשונו וסגנון דבריו‪.‬‬

‫אבל הדברים פשוטים שבאמת כתב רק דברי בית שמאי לפי שאחרי שאין‬ ‫כאן איסור גמור של תורה, כי אם דבר ועשית הישר והטוב, אין זה ענין‪ להכלל‬ ‫דהלכה כבית הלל ולא שבקינן פשטיה דקרא "כי מצא בה ערות דבר״ והן דברי‬ ‫הרמב"ם הברורים והמפורשים‪.‬‬

‫ובמקום הזה אי אפשר לנו לברר שיטת כל אחד מהראשונים, עיקר דברינו‬ ‫הם בירור דברי המשנה והגמרא, וכבר נתבאר שכל דברי הירושלמי מתבררים רק‬ ‫על פי זה, והנה הדבר ברור שגם הרמב״ם ז״ל פירש כן דברי הבבלי והירושלמי‬ ‫ועל כן גם כתב מפורש כבית שמאי‪.‬‬ ‫ ‫והרי״ף ז"ל אחרי אשר הביא שאלת רב‬ פפא ותשובת רבא יסיים על זה‬ "שמע מינה דהיכא דלא מצא בה לא דבר ולא ערוה לכתחילה לא יגרש".

‫והנה דבר לבית הלל וערוה לבית שמאי חד דינא אית להו, וכל זה‬ ‫הוא שלכתחלה לא יגרש בלא זה וזה הוא כל ענין דבריהם, ולא פסק הלכתא‬ ‫כדברי מי (ועי׳ בית יוסף שנדחק בזה) אבל אין כאן מקום לפסק הלכה כמבואר‬ ‫בדברי הרמב״ם‪.‬‬

‫וסוף דבר שנכונים בזה דברי האחרונים אשר הביא המשנה למלך שם‬ ‫וכדברי הכנסת הגדולה אבל לא כלשונו עצה טובה קמ״ל, כי אם שלבית שמאי‬ ‫יש כאן ועשית הישר והטוב מדין הקפדת התורה על זה וככל אשר נתבאר כבר‪.‬‬

‫לעמוד ‪ 280‬בנוגע לדברי הרמ׳ב״ם וכו׳ וחשב יעקב בסימן כ״א יצא לדון‬ ‫בדבר החדש מאד דאם קדשה בכסף בעדים מקרובי האם ממה נפשך אין‬ ‫לח‬וש לקדושין והגאון רבינו עקיבא איגר זצ״ל בתשובותיו סי׳ צ״ד האריך לדחות‬ ‫דבריו מדברי מפרשי הרמב״ם אבל בכל זה לא ביאר טעם לכל זה ולפי דברינו‬ ‫בפנים אין מקום כלל לדברי חשב יעקב והדברים מבוארים, ועי׳ ברמב״ם הלכות‬ ‫אישות פ"ד ה"ו ובה‬ה״מ והלח״מ שם וע׳ בריב"ש סי׳ י"ד ולפי דברינו הכל ניחא‪.‬‬

‫עמוד ‪ 320‬סוף העמוד תחת "החק תורה״ צ״ל "חק התורה״‪.‬ ‬ ‫עמוד ‪ 347‬בהערה "‬על האדם עצמו שהנוגע בקדש״ צ"ל "שהנוגע בקדש‬ אפי׳ בכלים״‪. ‬‬ ‫שם בעמוד ‪ 348‬כל דברינו הוא ככל דברי סוגית הגמ׳ דטומאת משקין‬ ‫דרבנן ובמשקה דבי מטבחיא לא גזור או לטומאת עצמן או לטמא אחרים, ודברי‬ ‫רב פפא בפסחים שם בד׳ י"ז אפי׳ למאן דאמר טומאת משקין דאורייתא משקי‬ בית מטבחיא הלכתא גמירי לה נדחו שם בגמ'‪.‬‬ ‫ והצ"לח בסי׳ ק"ה והתוספת חדשים בגליון המשניות לתרץ דברי הרמב״ם‬ ‫כתבו שם דקושיא אינה תיובתא, ועל כן יכול להיות שהלכה כרב פפא, ודבריהם‬ ‫תמוהים שזה אפשר לאמר רק במקום שנמצא מימרא של אמורא לעצמה והקשו‬ ‫עליו בגמ׳ ונשאר בקושיא, אפשר לאמר שבכל זה לא נדחו דבריו לגמרי‪.‬‬

אבל מה ענין זה במקום שסוגית הגמ׳ היא נגד זה שגם אלו לא נדחו‬ ‫‬‫דבדיו מפורש בקושי׳ הי׳ לנו לאמר שאין הלכה כן‪.‬‬