ממשלת ארכעלאוס
אבל אין לו ליאזעפוס גם דבר מה לספר כי עשו מעשים של איזה מרידה או של איזה התקוממות, כי לא הי' שם מכל זה דבר.
ותהי להיפך כי מפורש בדברי יאזעפוס אשר בהגיע אחר זה מועד חג הפסח אשר יתאספו אז כל העם לירושלים ובהגיע אחר זה גם ערב פסח עצמו לא עשו דבר כי אם עסקו בשחיטת הפסח. רק כי ארכעלאוס הוסיף לא לבד להכעיסם תמרורים כי אם גם לבטלם משחיטת הפסח.
ובתוך קריאת ההלל ושמחת כל העם בשחיטת פסחיהם, שלח פקיד החיל עם חילו (בני הנכר) לתפוש שם את כל ראשי הרוגנים ולהביאם אליו.
ומפני שכבר נהגו טומאה ונזהרו ממגע עכו"ם, ועל כן לא רצו העם לתת אותם להכנס כי אז לא יוכלו עוד לעשות את הפסח ביום ההוא, ראשי מורי התורה אשר היו שם הסכימו גם הם לזה, וכל העם השליכו עליהם אבנים ויבריחום ולא נתנום לבוא לעזרה.
ויאמר יאזעפוס עצמו "כי אחרי זה שב כל העם לעבודתם בשחיטת הפסח״. כי כל מעשיהם הי׳ רק זאת לבלי להשבית את עבודת הקדש ולבלי יבוטל שחיטת הפסח. אבל ארכעלאוס אשר נקרא עליו שם מלך ישראל תחת להבין עותתו כי בא להשבית את שחיטת הפסח עבודת כל עם ישורון אשר נקבצו ובאו יחד לזה מכל כנפי ארץ, הוסיף על חטאתו שבע וימהר ויקבוץ את כל חילו וישתרע על כל העם ויהרוג מהם שלשת אלפים נפש, ויכריז איש לאהלו ישראל, והפסח לא ישחט עוד.
המעשה הזאת היתה נוראה כל כך עד שגם כל בית הורדוס רעמו פנים והציעו זה לפני הקיסר, וגם ניקאלוס דאמאסקוס פרקליטו לא הי׳ יכול להליץ עליו ולאמר כי לפני זה מרדו בו העם, או שדרשו ממנו בחזקה דברים אשר לא כן. כי לא היתה שם כזאת. ויהיו כל דבריו רק זאת כי העם פגעו בחיל ארכעלאוס ויזרקו עליהם אבנים, ועל כן יסר אותם קשה. והנה נתבאר לנו כל דבר המעשים האלה ככל אשר הנם בתוך דברי יאזעפוס באלטטי' שם XVII, 8ושם אחר זה בפרק 9ולא סרנו ימין ושמאל מעצם המעשים כפי מה שהם שם וגם לא נטינו כל מאומה מסדרי הדברים כפי אשר באו שם זה אחר זה, וככל אשר יתבאר כל זה לפנינו (נ"א).
אבל החוקרים האחרונים לא שמו לב לדברי יאזעפוס בהמעשים עצמם כל עיקר, ובהיות משוש דרכם למצוא רק עון בית ישראל, ולעשותם לעם לא יבין ילבט עשו כן גם במקום הזה.
והחכם גרעץ הרכיב את כל הדברים ויערבבם יחד ויוצא לו מראה בלהות להרשיע את כל העם ולהצדיק קדש את ארכעלאוס ואת מעשיו הנוראים.
ובח"ג עמוד 248ישמיע לנו דברים חדשים בלשון מדברת גדולות ויאמר: "ארכעלאוס בא אחרי ימי אבילותו אל העזרה בבית המקדש ויבטיח לכל העם לבטל כל הרעות אשר עשה אביו ולעשות עמהם טובות, אבל העם אמצו
הערה (נ"א) כידוע כתב יאזעופם גס במלחמת היהודים בקצרה את המעשים בימי החשמונאים ובימי הורדוס, אבל מפני שאין זה מקומם קצר הדברים שם, עד שלפעמים הנם שם תכופים יותר מדי, וכן הוא גם במקום הזה, אבל בכל זה הנה בכל עיקרי הדברים אחת הם, וכמו שיבואו דבריו לפנינו.
