670
הזוג האחרון בדברי יאזעפוס
כי אמנם כן בנוגע להרבצת תורה לבד לתלמידים מובהקים, הי' אז עוד הרבה חכמים גדולים מאד.
וגם בדברי יאזעפוס אשר דבר אין שם מחכמי התורה ביחוד .בכל זה הנה בדרך סיפורו מהנוגע להורדוס ומעשיו נמצא גם שם לפנינו משני ראשי ישראל גדולי הדור אשר הרביצו אז תורה לתלמידים רבים וגדולים.
ובאלטטי׳ XVII, 6, 2יספר יאזעפוס מאת אשר עשו שני ראשי המורים נגד מה שתלה הורדוס את הנשר הרומי בשער המקדש ,ויאמר שם:
"בין היהודים קנו להם שם לדרשנים גדולים ולראשי יודעי התורה במדה היותר גבוהה יהודה בן סאריפהעוס ומתתיהו בן מרגליות, ויהיו אהובים מאד אצל העם, בהיותם מורי התורה, וכל מי אשר נשאו לבו להשתלם לגמרי בלימודים, הי׳ מבאי ביתם."
ובמלחמות היהודים I , 33, 2אשר בא שם זה עצמו יאמר עליהם יאזעפוס:
"בעת ההיא חיו בירושלים שני חכמי התורה אשר נתפרסמו לגדולי יודעי התורה ,ועל ידי זה עמדו בתוך העם במעלה גבוהה מאד והם יהודה וכו׳ ומתתיהו וכו׳, בכל פעם אשר למדו ברבים נקבצו סביבם תלמידים רבים, וכן למדו כל יום ויום בפני לגיון שלם של שומעי לקחם.״
ויאזעפוס יזכיר שם את אלה מפני מה שהי' להם ולתלמידיהם ביחוד עם הורדוס האדומי ואשר גם צוה לשורפם חיים (ויבואר בפרק הבא). אבל גם מבלעדם הי' שם עוד חכמים גדולים אשר כל העם הביטו אליהם ונהרו, ויהיו מצויינם לראשי המורים, וכמו שהם דברי יאזעפוס על שני אלה כי ידיעתם את התורה היתה במדה היותר גבוהה, וכל מי אשר נשאו לבו להשתלם לגמרי בידיעת התורה שימש אצלם״.
ובכל זה הנה מפורש לפנינו כי הלל ושמאי וסייעתם עמדו מיוחדים לעצמם בין כל חכמי התורה כולם.
והדבר מבואר כי גם לבד ממה שהיו "מורים גדולים ומבובדים אצל העם" היו הם ביחוד עומדים מעל לכל ראשי הדור וקובעים דבר לעצמם.
ובין השנים האלה וגדולתם אשר רוממתם וגדלתם לראש לכל, הנה גם ביניהם מפורש לפנינו כי לכל לראש הי׳ הלל. והרי בזה לפנינו כל ענין דבר הזוגות בכל תואר הדבר כמו שהוא גם בין כל העם, וגם אצל המלכות, עד שעמד הדבר כן גם אצל הורדוס האדומי.
ולשונו של יאזעפוס מבואר כי מתחלה רצה הורדוס להכריח גם הלל ושמאי וסייעתם על זה בעל כרחם, אבל הם עמדו נגדו בכל תוקף ועוז, והוא בכל זה לא עשה עמהם דבר בנשאו פני הלל.
ומזה עצמו יודע לנו עוד דבר גדול מאד כי ברוחב דעתו ובחכמתו הנפלאה עלה בידי הלל, גם אחרי ביטול הבית דין הגדול, להשיב לאט לאט להדבר את כל צורתו הקודמת, כל תואר פני הדברים כמו שהיו וכל דבר הזוגות למקומם.
ואשר זה הוא באמת את אשר גם במשנה ובגמרא נחשבו עוד הלל ושמאי בין הזוגות ויהיו המה הזוג האחרון.
וראוי לנו להעיר בזה עוד גם על דברי יאזעפוס באלסטי׳ XV, 1, 1 אשר יאמר שם:
