668
הזוג האחרון בדברי יאזעפוס
פרק כ"ו.
הזוג האחרון בדברי יאזעפוס.
בדברי יאזעפוס בתוך מהלך סיפיריו יש לנו דברים על הזוג האחרון
מהזוגות, והם הלל ושמאי, ומתוך דבריו עליהם יתברר לנו כל תארם וכל צביונם
וכל מעמדם בתוך האומה בכללה באין מחסור דבר.
עד כי נוכל ללמוד מזה גם על דבר ענינם של יתר הזוגות.
ובהיות זה גם ענין מדברי הימים בכלל בהזמן שהננו עומדים בו עלינו להביא כל דברי יאזעפוס בזה ולבררם.
והנה באלטטי׳ XV, 10, 4יספור לנו יאזעפוס את מעשי הורדוס באמצע ימי מלכותו ויאמר:
"כל איש אשר התנגד לפקודותיו נרדף ממנו בכל הרדיפות אשר אפשר לחשוב, אבל כי את כל העם השביע שבועת אמונים לשמוע בקולו, מרבית העם קבלו עליהם את כל פקודותיו, אם מיראתם אותו או גם מחפצם, וכל מי אשר המרה את רצונו הועבר מן העולם באין רחמים."
והנה זה המה דברי יאזעפוס בנוגע לדבר העם בכללו. אבל בנוגע לגדולי התורה ביחוד ,ראשי חכמי התורה אשר התנגדו למעשיו, להם הקל ענשם הרבה מאד.
וזה יספר לנו יאזעפוס במקום אחר בתוך דבריו בדרך אגב, והוא באלטטי׳ .XVII, 2, 4
ואחרי אשר באו שם דבריו מאת אשר רקמו בסתר נגד הורדוס אנטיפטר בנו יחד עם אחי הורדוס פהעדאראס ואשתו של פהעראדאס וחמותו, מצא שם יאזעפוס גם מקום לשלוח הצי זעמו נגד חכמי התורה ויאמר: "אצל היהודים יש כתה אשר יחשבו כי בנוגע לידיעת דברי התורה ידעו זה הם יותר מאד, ויתראו לאנשים נאהבים מאת ד', והנשים ההם (אשת פהערא־ דאס וחמותו) עמדו לימינם, אלה הם הפרושים. אשר התנגדו בקשיות עורף נגד המלכים ויהיו מוכנים גם לעשות נגדם, וכאשר כל עם היהודים נשבעו שבועת אמונים להקיסר ולמלכם (מ״ו) נמנעו הם במספר ששת אלפים איש מלעשות כן, וכאשר ענש אותם הורדוס לשלם בעד זה עונש כסף שילמה זה תחתיהם אשת פהעראראס, ומתודתם על זה וכי האמינו הכל עליהם כי דבריהם יתקיימו הגידו לה כי בני הורדוס לא ינחלו המלוכה וכו'.״
והנה מכל דברי יאזעפוס אלה הדבר מבואר כי ידבר מגדולי חכמי התורה. שהרי דבריו מפורשים כן, ויאמר עליהם כי הם יחשבו את עצמם ליודעי התורה על בוריה ואמיתתה וכי הכל יאמינו כי כל דבריהם יתקיימו והנם יודעים את הכל מראש, והננו רואים גם זאת כי הורדוס עצמו לא ערב לבבו למתוח עליהם כל חומר הדין כמו שעשה עם העם בכללו, אשר כל אשר התנגד לו הוציאו
הערה (מ״ו) כפי הנראה רצה יאזעפוס במקום הזה לדבר תועה על חכמי התורה בפני קסרי רומא, ועל כן ערב בזה גם את הקיסר לאמר כי לא רצו לשבע לו מה שאין זכר מזה שם XV, 10, 4 ועל כן במקום הזה בגלוי ובמדה מרובה, מה שנשמר כוזב המקומות.
