הנשיאות ,והבית דין הגדול
שלג
"אמר רבה בר בר חנה אמר ר׳ יוחנן מאי דכתיב יראת ד׳ תוסיף ימים ושנות רשעים תקצרנה. יראת ד׳ תוסיף ימים זה מקדש ראשון שעמד ארבע מאות ועשר שנים ולא שמשו בו אלא י"ח כהנים גדולים ושנות רשעים תקצרנה זה מקדש שני שעמד ארבע מאות ועשרים שנה ושמשו בו יותר משלש מאות כהנים.״ וטעם הדבר הוא זה עצמו כי בהבית הראשון הי׳ כל עיקר ענינם רק עבודת המקדש ועבודת הקדש.
לא כן בבית שני אשר מסוף ימי הפרסיים היו גם בתור מושלי המדינה, ויהיו דבריהם עם המושלים מבחוץ, ועם שרי עם ועם הבאים אליהם.
כי על כן הרבה מהם גם נזורו אחור בהיותם לכל לראש בעלי משרה ופקודה, ורק אחר זה גם כהנים גדולים משמשים במקדש, וכל כבוד ביתם וכל דרכם הי׳ כבעלי משרה ויהיו רחוקים מדרכי התורה.
אחדים מהם אף כי לא היו גדולים בתורה הלכו בכל זה בדרכי הטוב, אבל הרבה מהם גם חלפו תורה והפרו חק.
וכבר ראתה תורת ד׳ מראש את המעמד הזה ועל כן בא בספר דברים י״ז ה׳:
"כי יפלא ממך דבר למשפט בין דם לדם בין דין לדין וכו' וקמת ועלית אל המקום וכו׳ ובאת אל הכהנים הלוים ואל השפט אשר יהי׳ בימים ההם וכו׳ והאיש אשר יעשה בזדון לבלתי שמע אל הכהן העמד לשרת שם את ד׳ אלהיך או אל השפט ומת וכו׳.״ והנה ידובר גם בזה העיקר בהשופט אשר יהי׳ בימים ההם, ובראש הדברים לא הוזכר הכהן כלל רק שבסוף הוזכר הכהן, וגם שם כאשר הוזכר נאמר "אל הכהן וכו׳ או אל השפט״.
וזה הוא דבר התורה מראש כי העומד בראשם העיקר הוא המופלא, רק שאם הכהן הגדול הוא גם המופלא שבין חכמי הדור הוא קודם (מ״ה).
וראוי להעיר על דבר נפלא אשר נראה בדברי התורה בזה, ואשר הלך כן עד סוף הימים. כי הנה כל דברי הכתובים האלה הלא הנם על הכנסיה שבירושלים בכללה כמו שמפורש בדברי הכתובים:
הערה (מ״ה) והן ענין דברי יאזעפוס נגד אפיאן II, 23אשר יאמר שם: ״מקדש אחד יהי' לד׳ אחד, עבודת המקדש הוא רק על ידי הכהנים, והכהן הראש המנהיג והוא עם יתר הכהנים יקריב הקרבנות, וישמרו משמרת התירה (יורו משפטיך ליעקב), וספיקות וריבות יחליטו ויגידו משפטם וכל אשר לא ישמע לו יענש כממרא פי ד'."
וצייר בזה רק התורה, אשר באמת הוזכר שם גם הכהן הגדול על זה, אף כי כל עיקר דברי הכתובים הם על השופט. וחוקרי העמים הראו גם על דברי יאזעפוס אלה כי הכהן הגדול ישב ראש, והחכם גרעץ ח״ג עמוד 100 בהערה כתב כי דברי יאזעפוס אלה בדמיון יסודם.
וכולם יחד לא ראו שאין דבריו שם כי אם דברי הכתוב בספר דברים י״ז והוא צייר שם את דיני המקדש והכהנים והכהן הגדול מתוך דיני התורה וכתב גם זה כמו שהוזכר זה בתורה.
אבל הנה דברי התורה עצמה בזה לפנינו ואין אנו צריכים לקחת דברים כאלה מדברי יאזעפוס. וכל דברי התורה שם ילכו בעיקרם רק על השופט ולא הכהן הגדול, רק שהוזכר גם הכהן הגדול מפני שבאמת היו שם גם זמנים ובפרט בימי הבית הראשון אשר הכהן הגדול הי׳ המופלא שבסנהדרין ואם הנהו ראוי לזה אז הוא באמת ראש וראשון וקודם לכל.
