644
הנשיאות, והבית דין הגדול
ישמעו לכל הגה היוצא מפיהם וכו׳ ואך מפני זה ישנאו אותו כל העם מפני כי הוא רצה לעמוד נגדם."
ודברי אלכסנדר ינאי אלה נאמרו לפני מותו והוא כבר אחרי סוף כל ימי הרדיפות לחכמי התורה, אשר נרדפו מסוף ימי יוחנן הורקנוס ואילך.
וזה עצמו יורה לנו כי כחם הגדול אצל כל העם מוצאו מימי קדם ,וכבר שרש גזעו משנות מאות.
עד כי משך זמן כארבעים שנה מממשלת הצדוקים בכל תוקף הזרוע ובכל כחם לעקור נטוע לא הועיל כל מאומה.
והדברים ההם אשר נראה לפני ימי המאורע עם יוחנן, ולפני ימי ממשלת הצדוקים "כי הם עומדים אצל העם במעלה גבוהה כל כך עד שישמעו לקולם ולכל דבריהם גם אם יאמרו להם נגד המלך ונגד הכהן הגדול". הדברים האלה עצמם נשמע גם אחרי ארבעים שנות ממשלת הצדוקים מפי ינאי לפני מותי וכל הרדיפות לחכמי התורה, וכל החיזוק הגדול אשר שבו הצדוקים ונתחזקו על ידי הממשלה במשך של ארבעים שנה לא יכלו לשנות בזה דבר.
לפי שכל זה לא הי׳ דבר חדש מקרוב אשר בא איזה עשיריות שנה לפני ימי המאורע עם יוחנן וממשלת הצדוקים בארץ, כי אם דבר אשר כבר נשתרש בעצמות כל עם יהודה מקצה מימי קדם מלפני שנות מאות, וכי הי׳ זה דבר העם עצמו. כי על כן הנה כל עמל הצדוקים בכל כח ממשלת הארץ אשר הי׳ אתם עלה בתהו, חציהם התמוללו, וכדוריהם תמס הלכו. וכעבור סופה, וכאשר אך נתבטל כח האגרוף, שבו כל הדברים למקומם מעצמם, אחרי אשר אם רק היו העם חפשים לנפשם שמעו רק לקול חכמי התורה ולכל סדריהם הם, בהיות חכמי התורה והעם דבר אחד לגמרי וכאשר אך שבת נוגש היו רק דברי הבית דין הגדול מחכמי התורה נשמעים ונעשים.
כי היו חכמי התורה לב העם עצמו, ודבר העם ודבר חכמי התורה אחת ולא יזח החשן מעל האפוד.
ועל כן הנה תחת מה שחשבו כל החוקרים האלה כי דברי התלמוד מהסנהדרין הם רק מפני כי שלט אצלם מושגם מההוה בשעה אשר האריסטאקראטיע אבדה כחה, וחכמי התורה השיגו אז כח גדול על העם. הננו רואים ההיפך בדברי יאזעפוס כי דברי התלמוד מהסנהדרין הם ממה שהי׳ בימים מקדם אשר אז מפורש אצל יאזעפוס שהי׳ כחם גדול על כל העם הרבה והרבה יותר ממה שנמצא בתלמוד על זמנם הם.
וכמה נשתומם למראה עינינו לראות גם את אחדים מחוקרי ישראל אשר בשמעם קול צלצל פעמון אצל חוקרי העמים, ובהיותם בעצמם רחוקים מכל חקירה, חשבו שכל זה מפורש כן גם בהמקורים, כן עשה החכם קראכמאל־הזקן, מאשר מצא לפניו אצל חוקרי העמים מהימים ההם, וכן עשה אחריו החכם ווייס אשר כבר ראה גם חלומותיהם של אחרוני חוקרי העמים ולא מצאו את לבבם לחקור אם יש איזה מקום להדברים ההם, ולא נתנו לב לראות ולדעת מה נאמר בהמקורים ואם אין הדברים מפורשים שם להיפך.
